Подтверждением того, что в цамовской коллекции, которая поступила в лавру в начале 1920‐х годов, были новгородские иконы, служит и каталог утраченных в годы войны произведений Киевского музея русского искусства
[1103]. В нем приводится длинный перечень икон, которые в 1942–1943 годах были вывезены из лавры нацистами и переданы на временное хранение в Музей русского искусства. Позже эти иконы отправили в Восточную Пруссию, где многое, если не все погибло. В перечне много новгородских икон XV–XVI веков, причем у всех трехзначные инвентарные номера с литерой «Ж» (живопись). По мнению сотрудников Киево-Печерского заповедника, такие номера присваивались иконам цамовского собрания при его поступлении в лавру в начале 1920‐х годов. Иными словами, принадлежность наших икон-врезков цамовской коллекции, поступившей в начале 1920‐х годов в Киево-Печерскую лавру, хотя и не доказана, но возможна.
Новгородские иконы могли также попасть в лаврский Музей культов и быта вместе с произведениями из других музеев и частных собраний в период активного формирования его фондов, начавшегося в 1923 году. Известно, например, что в лавре оказались иконы из собрания Харитоненко
[1104]. Однако эта часть истории лавры остается малоизученной.
Таким образом, проведенный анализ показывает, что киево-печерская легенда, с которой «Антиквариат» продал иконы-врезки Третьяковской галереи Дэвису, имеет исторические основания. Хотя проданные Дэвису иконы не происходят из церквей Киево-Печерской лавры, они могли некоторое время находиться в хранилищах созданного там музея. Представление о том, что после революции попало в музейное собрание Киево-Печерского заповедника, могла бы дать опись икон, которую составил Черногубов – он работал там с 1930 года, – но весь его архив был варварски уничтожен в начале 1970‐х годов. После смерти его вдовы архив Черногубова попросту выбросили как ненужный.
Среди икон, которые поступили в Третьяковскую галерею в 1920‐е годы из Государственного музейного фонда, находился деисусный «чин с голубым фоном». Галерея выдала его в «Антиквариат» на продажу в конце декабря 1934 года
[1105]. В момент передачи чин состоял из семи икон: «Св. Василий Кесарийский» (инв. 6177), «Св. Николай Чудотворец» (инв. 6178), «Св. Дмитрий Солунский» (инв. 6179), «Апостол Петр» (инв. 6180), «Богоматерь» (инв. 6181), «Архангел Гавриил» и «Архангел Михаил» (инв. 6182 и 6183) (прил. 19 № 27–33). Заведующий отделом феодализма ГТГ Некрасов оценил чин в 2500 руб., то есть в среднем по 350–360 руб. за икону. По тем временам эта цена была высокой, что может свидетельствовать о том, что Некрасов не считал эти произведения «бросовыми». После вмешательства торговцев, однако, галерея смогла зачислить в счет погашения своего долга «Антиквариату» лишь 1400 руб., то есть по 200 руб. за икону. «Опись на древнерусское искусство» ГТГ свидетельствует, что на момент выдачи эти иконы считались работой «неизвестной школы XVI века с чертами влияния Дионисия и новгородской школы»
[1106].
В момент выдачи из Третьяковской галереи у «Антиквариата» не было покупателя на этот чин, и он больше года простоял в магазине. Семь икон этого чина, «Апостол Петр», «Богоматерь», «Св. Василий Кесарийский», «Св. Дмитрий Солунский», «Св. Николай Чудотворец», «Архангел Михаил» и «Архангел Гавриил», видны на фотографии магазина «Антиквариата» 1936 года
[1107] (см. с. 19–21 вклейки)
[1108]. Но в тот же год покупатель нашелся. «Антиквариат» продал все семь икон Джорджу Ханну (прил. 21 № 1–7). У Ханна иконы распрощались с голубым фоном, он был счищен
[1109]. После смерти владельца иконы разошлись с аукциона Кристи в общей сложности за 159 тыс. долларов. Чин продавался не целиком, а был разбит на лоты (фото на с. 18 вклейки)
[1110].
