Собрания Зубалова, Рахманова, Егорова…: продажа икон «гимовского наследства»
Кроме одиннадцати икон из собрания Морозова сотрудники Третьяковской галереи отдали в «Антиквариат» еще более полусотни икон, поступивших в 1930 году в галерею из Исторического музея (прил. 19 № 49–99). Среди них, как свидетельствует проведенное исследование, было шесть икон из собрания Е. Е. Егорова и две иконы из собрания Л. К. Зубалова, которые поступили в ГИМ через Румянцевский музей, а также икона из собрания П. И. Щукина, подаренного Историческому музею владельцем еще до революции, и, видимо, три иконы из моленной Г. К. Рахманова. Из проданных икон более или менее известна судьба тех, что попали к основным покупателям «Антиквариата»: Ашбергу (4 иконы, прил. 24 № 7–10), Ханну (27 икон, прил. 21 № 22–48) и супружеской чете Дэвис (4 иконы, прил. 23 № 1–2, прил. 25 № 1–2). В общей сложности у этих покупателей оказалось, включая и проданные иконы из собрания Морозова, 46 из 62 икон
[1176] «гимовского наследства» Третьяковской галереи, выданных в «Антиквариат» на продажу.
Улоф Ашберг купил у «Антиквариата» четыре иконы из «гимовского наследства» ГТГ – «Жены-мироносицы», «Спас Нерукотворный», «Успение» и «Неделя всех святых» (прил. 19 № 60, 82, 88, 57). Они покинули галерею в декабре 1934 года по акту № 232. Несмотря на то что «Антиквариат» получил эти иконы по ценам существенно ниже первичных оценок Некрасова, торговцы смогли продать их лишь на 25 руб. дороже того, что было зачтено Третьяковской галерее в счет ее долга (прил. 18).
Сейчас иконы «Успение», «Жены-мироносицы» и «Спас Нерукотворный» входят в собрание Национального музея в Стокгольме (прил. 24 № 7–9). «Неделя всех святых» числится в накладной-квитанции «Антиквариата», выданной Ашбергу при покупке икон, но в каталоге Стокгольмского музея отсутствует (прил. 24 № 10). По сведениям, полученным от составителя каталога Улфа Абела (Ulf Abel), Ашберг оставил эту икону себе. С полной уверенностью сказать, почему именно она была столь дорога ему, нельзя, но Абел считает, что ответ кроется в особенностях коллекционирования Ашберга, который руководствовался прежде всего своими чувствами, силой «поэтического воздействия» иконы на него как зрителя. Ашберг был любителем в буквальном смысле этого слова, то есть он выбирал и ценил те иконы, которые полюбились ему. Друзьями банкира были художники; кроме того, Ашберг, помимо икон, собирал произведения шведского и французского модернизма. Улф Абел считает, что икона «Неделя всех святых», которую Ашберг сохранял у себя до конца жизни, отличается своеобразной живописностью
[1177]. Икона осталась в семье Ашберга и после смерти его вдовы досталась их сыну Свену. Он живет во Франции. Возможно, эта икона все еще у него или у его сына Роберта
[1178].
Документы Исторического музея позволяют предположить, что икона «Неделя всех святых», которая осталась в семье Ашберга, происходит из собрания Г. К. Рахманова. Она поступила в Исторический музей из 1‐го Пролетарского музея
[1179], а иконный отдел этого музея был представлен, главным образом, моленной Г. К. Рахманова
[1180].
