«Успение» из «гимовского наследства» Третьяковской галереи считается одной из наиболее ценных в обширном иконном собрании Национального музея в Стокгольме (прил. 24 № 7; с. 15 и 23 вклейки). Это мнение косвенно подтверждается довольно высокой для первой половины 1930‐х годов стоимостной оценкой этой иконы Некрасовым – 400 руб. (прил. 18). Акт выдачи из Третьяковской галереи не содержит указаний на школу и время создания иконы, однако в описи Исторического музея, составленной Силиным, это «Успение» представлено как новгородская работа второй половины XV века. Силин также упомянул, что икона была расчищена и имела серебряный басменный сборный оклад XVI–XVII веков, который она, видимо, сохраняет и по сей день. 16 горизонтальных зарубок на обороте иконы могут свидетельствовать о том, что она некогда занимала одно из крайних мест в праздничном чине иконостаса. Где находился тот иконостас, доподлинно не известно, но, возможно, в моленной Г. К. Рахманова. Судя по номеру Главной инвентарной книги (ГИК) ГИМ, эта икона поступила в Исторический музей из 1‐го Пролетарского музея, иконный отдел которого, как отмечалось ранее, и был выставленной в специальном помещении моленной Г. К. Рахманова. В каталоге стокгольмского музея икона представлена как работа первой четверти XVI века новгородской или московской школы. Стокгольмское «Успение» неоднократно выставлялось и публиковалось. Музей гордится этой иконой.
Знаменательна история проданной Ашбергу иконы «Жены-мироносицы» (прил. 24 № 8; фото на с. 16 вклейки). Некрасов оценил ее в 150 руб. В условиях ограниченного рынка того времени это была цена добротной иконы. На обратной стороне иконы сохранились номера Исторического музея, которые позволяют найти ее в учетных документах ГИМ. Согласно им, икона поступила в Исторический музей 4 мая 1923 года из расформированного Румянцевского музея, а до этого принадлежала известной коллекции Е. Е. Егорова. В описи Силина эта икона значится как работа московской школы первой половины XVI века, но «Антиквариат», судя по этикетке на обороте иконы, продал ее как новгородскую икону XV века. В современном каталоге стокгольмского музея икона представлена как работа московской школы середины XVI века, частично поновленная в XIX веке
[1181]. После продажи Ашбергу и передаче в Национальный музей икона неоднократно выставлялась и публиковалась.
Неизвестно, откуда попала в Исторический музей проданная Ашбергу икона «Спас Нерукотворный», так как гимовские номера на обороте не сохранились (прил. 24 № 9). «Антиквариат» продал эту икону как работу новгородской школы XV века. Сейчас в Стокгольме она считается произведением начала XVI века с поновлениями начала XX века, которые были сделаны до поступления в стокгольмский музей, возможно во время реставрации в «Антиквариате». Принадлежность этой иконы новгородской школе сейчас поставлена под сомнение.
Истории икон «гимовского наследства» Третьяковской галереи, проданных Ашбергу, подтверждают ранее сделанное предположение о том, что сотрудники галереи отдавали в «Антиквариат» не заведомые фальшивки и малоценные работы, а добротные иконы, многие из которых принадлежали прославленным частным коллекциям, но в составе этих коллекций являлись наименее значимыми образцами среди икон одного сюжета и одной школы иконописи.
Двадцать семь бывших гимовских икон, попавших в Третьяковскую галерею в 1930 году, были проданы Ханну (прил. 21 № 22–48) и еще четыре оказались в конечном итоге у американского посла Дэвиса и его жены (прил. 23 № 1–2, прил. 25 № 1–2). Большинство из этих икон покинули галерею в 1934 году, остальные были выданы в «Антиквариат» в 1935 и 1936 годах. Архивные материалы свидетельствуют, что ни одна из них не была оценена Некрасовым ниже 100 руб. Большинство получили высокие по тем временам оценки в 200, 300, 450, 500 руб. и выше.
В акте выдачи икон из Третьяковской галереи в «Антиквариат» в 1934 году атрибуции нет, однако согласно их гимовским датировкам, иконы относились к XV–XVII векам (прил. 21 № 22–39). Из остальных гимовских икон, которые были выданы из ГТГ в 1935 и 1936 годах, две, по мнению сотрудников галереи, относились к XIV–XV, пять – к XVI и две – к XVII веку
[1182]. За исключением двух икон сотрудники галереи несколько «омолодили» иконы по сравнению с их предшествующими датировками ГИМ (прил. 21 № 40–48). В период нахождения у супругов Дэвис и Ханна, а также на аукционе Кристи в 1980 году подавляющее большинство этих икон «гимовского наследства» датировались XV–XVI веками. Тетерятников скептически отнесся к преклонному возрасту этих икон. Все семнадцать икон из состава этой группы, которые попали в его книгу, он признал фальшивками начала XX века.
Из современных датировок проданных икон «гимовского наследства» ГТГ известны только семь. Из трех икон деисусного чина (прил. 21 № 33–39, прил. 23 № 1–2, прил. 25 № 1), которые оказались у бывших супругов Дэвис, две в музее Хиллвуд сейчас датируются XVI веком (?), что резко расходится с датировкой третьей иконы из того же чина в музее Чейзен, которая отнесена к рубежу XIX–XX веков (в стиле XVI века). Икона «Богоматерь Владимирская» (прил. 21 № 45) на сайте Музея искусств Института Карнеги в Питтсбурге, США представлена как работа XIX века в стиле XVI века. Икона «Рождество Христово», которая покинула ГТГ с атрибуцией XVI век, в наши дни в музее Тимкен считается новоделом (прил. 21 № 41). Радикальный пересмотр датировок произошел в 1980‐е годы под влиянием разоблачений Тетерятникова. Однако не во всех случаях новые владельцы согласились с его убийственной экспертизой. Икона «Знамение», оказавшаяся у антиквара Янни Петсопулоса (прил. 21 № 22), во второй половине 1990‐х годов сохраняла датировку «XVI век». Икона «Чудо Св. Георгия о змие» (прил. 21 № 48), которую Тетерятников считал частью «театрального реквизита» начала XX века, после долгих странствий попала в собрание Гари Татинцяна (G. Tatintsian) в США и в наши дни считается шедевром последней четверти – конца XV века среднерусской (ростовской) школы
[1183] (фото на с. 27 вклейки).
Поиск этих икон в инвентарных книгах Исторического музея, откуда они поступили в ГТГ, позволил пролить свет на происхождение лишь некоторых из них. О «чине» из 10 икон, который был «укомплектован» в ГИМ при передаче в ГТГ из двух деисусных чинов и после продажи оказался поделенным между Ханном и супругами Дэвис (прил. 21 № 33–39, табл. 23 № 1–2, табл. 25 № 1), уже было рассказано ранее
[1184]. От предположения, что три из его икон поступили в ГИМ из Румянцевского музея, как и проданные Ханну иконы «Богоматерь Умиление» и «Чудо Св. Георгия о змие» (прил. 21 № 30, 47), пришлось отказаться (см. обоснование в прил. 21).
Иконы «Вознесение» и «Преображение» (прил. 21 № 27, 42; фото на с. 17 вклейки) принадлежали собранию Л. К. Зубалова, которое его наследники вскоре после революции подарили Румянцевскому музею. Оттуда иконы поступили в Исторический музей. Обе иконы есть в описи Силина в ГИМ. Третьяковская галерея забрала эти иконы из Исторического музея в 1930 году, а через несколько лет отдала в «Антиквариат», который продал их Ханну. Икона «Преображение» отчетливо видна на известной фотографии магазина «Антиквариата» 1936 года (с. 20 вклейки, № 7). Кто купил эти иконы на аукционе Кристи, где распродали собрание Ханна, неизвестно, но Ричард Темпл считает, что видел «Преображение» на антикварном рынке 15–20 лет назад. Есть некоторые основания считать, что эта икона побывала в «А La Vieille Russie».
