В момент выдачи из Третьяковской галереи в 1936 году икона считалась работой XVI века
[1306], в коллекции Ханна – работой новгородской школы XV века. На выставке в Музее изобразительных искусств в Москве, куда ее привезли новые владельцы, икона выставлялась как произведение Среднерусских (Ростовских) земель последней четверти – конца XV века. Автор статьи об этой иконе в каталоге выставки, И. А. Шалина, отметила редкую композицию иконы, легкую и подвижную, почти летящую графическую основу изображения, а также подробнейшим образом написанные доспехи, упряжь и форму седла. По ее мнению, «особенно хорош гибкий и быстрый рисунок коня, не имеющий аналогий во всей древнерусской живописи» (фото на с. 27 вклейки). Шалина, исходя из размеров иконы, считает, что она была храмовой в одной из Георгиевских церквей. Высокая современная оценка этой иконы и показ ее на выставке шедевров иконописи XIV–XVI веков в одном из главных российских музеев идут вразрез как с мнением Тетерятникова, так и с огульным мнением, бытующим в наши дни, что выданные из галереи в «Антиквариат» иконы не представляли художественной и исторической ценности.
В заключение этой главы следует упомянуть еще несколько произведений древнерусского искусства, которые побывали в экспортном фонде «Антиквариата» и в наши дни находятся в частных и музейных коллекциях. Иконы «Свв. Борис и Глеб» (прил. 22 № 2), «Богоматерь Смоленская (Одигитрия)» (прил. 22 № 3), «Св. Параскева» (прил. 22 № 6), «Четыре сцены страстей Христовых» (прил. 22 № 9), все из собрания Ханна, в настоящее время входят в частные собрания в Англии, Италии и США. Среди тех икон «Антиквариата», которые попали в музеи и по сей день сохраняют свои древние датировки, следует назвать икону «Богоматерь на престоле, с избранными святыми» из коллекции Ханна (прил. 22 № 5), которая оказалась в первоклассном собрании лондонского коллекционера Эрика Брэдли, а затем в музее Менил (верхнее фото на с. 25 вклейки). В каталоге музейной коллекции икона представлена как работа московской школы начала XVI века
[1307]. Икона «Св. Василий Великий, с житием», также проданная «Антиквариатом» Ханну, в настоящее время находится в музее Тимкен. На сайте музея она показана как произведение московской школы XVI века. (прил. 22 № 10). Триптих «Похвала Богоматери» (прил. 22 № 14) оказался в Музее искусств Института Карнеги в Питтсбурге. В этом музее есть еще две иконы из коллекции Ханна, которые «не удержали» прежнюю древнюю атрибуцию (прил. 21 № 45, прил. 22 № 13), однако этот триптих по сей день сохраняет датировку «XVI век». Еще одна икона «Антиквариата», «Христос во славе» (подарок Ханна музею Метрополитен) в наши дни в музее считается работой конца XV века (прил. 22 № 16).
Следует напомнить и о тех четырех иконах «Антиквариата», которые входили в состав первой советской иконной выставки, а в наши дни хранятся в Эрмитаже. Согласно каталогу, в 1990‐е годы они сохраняли свои древние атрибуции: «Св. Николай, с житием» – начало XVI века, иконы «Преображение» и «Рождество Христово», некогда принадлежавшие Тверскому музею, – XVI век, «Свв. Федор Тирон и Федор Стратилат» – XV век
[1308] (прил. 21 № 139, 142–144).
В настоящее время идет процесс возвращения в Россию икон, проданных в 1930‐е годы за рубеж, что также можно считать признанием ценности этих произведений искусства. Вспомним историю иконы «Страшный суд» из коллекции Джорджа Ханна, которая, постранствовав по свету, была выкуплена и передана Воскресенскому Новодевичьему монастырю в Санкт-Петербурге. В начале 1990‐х годов, видимо по поручению российского руководства, группа антикваров купила на Западе десятки икон для России. Среди них оказались и те, которые в конце 1930‐х годов «Антиквариат» продал Джорджу Ханну: «Св. Николай», «Свв. Григорий Богослов и Василий Великий», «Богоматерь Смоленская», «Деисус с предстоящими» (прил. 21 № 10, 20; прил. 22 № 1, 15), которые сейчас находятся в Патриаршем музее при Храме Христа Спасителя, а также «Ветхозаветная Троица» (прил. 22 № 11), которая после продажи с аукциона 1980 года (лот 89) находилась во владении Хайди Бетц. В 2003 году президент России Владимир Путин подарил эту икону Троицкому собору Измайловского полка в Санкт-Петербурге, где она сейчас и находится.
Истории, рассказанные в этой главе, – доказательство того, что в закрома «Антиквариата» попадали иконы, достойные музеев мирового значения
[1309]. Поиск икон, проданных в 1930‐е годы, продолжается.
Часть VII. Продавцы и покупатели
Советское руководство считало иконы экспортным товаром, и действительно, основными покупателями произведений религиозного искусства в 1930‐е годы были иностранцы – туристы и коллекционеры-толстосумы. Зарождение мирового рынка древнерусского искусства, таким образом, стало результатом парадоксальной сделки между, казалось бы, непримиримыми врагами – коммунистами и «буржуазией». Трагизм этой сделки заключался в том, что она состоялась в результате революционного насилия – разгрома Русской православной церкви и национализации частных собраний, а ее цинизм – в том, что государство безбожников пыталось извлечь пользу из торговли предметами ненавистной религии. Иконы послужили решению экономических и политических задач советской власти, представители которой в данном случае действовали не как воинствующие фанатики, а как прагматичные дельцы. Профессиональные революционеры, боевые партийцы, которые совсем недавно беспощадно боролись с капиталом, старались угодить миллионерам, нажившим свое состояние, как учил Маркс, на эксплуатации мирового пролетариата. Другой стороной этого парадоксального коммерческого союза стало то, что «мировая буржуазия», покупая русские иконы, внесла лепту в дело строительства социализма и укрепления индустриальной и военной мощи коммунистической страны, провозгласившей своей целью уничтожение мира капитала.
Покупатели крупных партий икон у «Антиквариата» известны: банкир Улоф Ашберг, авиапромышленник Джордж Ханн, посол США в СССР Джозеф Дэвис и его жена Марджори Дэвис Пост, одна из богатейших женщин США. Именно чете Дэвис, а точнее политической миссии, которую выполнили проданные им иконы, будет посвящена эта часть книги. Однако любопытно хотя бы кратко взглянуть на «красных купцов», которые искали клиентов и вели торги. Стараниями этих преданных партии людей сделки состоялись, но, несмотря на заслуги, двое из трех руководителей «Антиквариата» были репрессированы.
Покупатели крупных партий икон у «Антиквариата»
Шведский банкир и коллекционер Улоф Ашберг (Olof Aschberg, 1877–1960). 1937 год. Wikimedia Commons, the free media repository
