Художественное собрание университета росло, пополняясь частными дарениями. К 1957 году оно насчитывало более 500 картин, рисунков, скульптур и оттисков. В их числе оказалась еще одна «жертва» сталинских распродаж. В 1957 году супруги Ройтман (Mr. & Mrs. Marc B. Rojtman) из Милуоки подарили университету картину «Христос в состоянии покоя» фламандского мастера XVI века Яна Госсарта (Jan Gossaert, Mabuse). «Антиквариат» продал эту картину на аукционе Лепке в Берлине в 1929 году
[1436]. Согласно аукционному каталогу, она происходит из собрания Дмитрия Ивановича Щукина (1855–1932).
Несмотря на рост университетского художественного собрания, отношение к нему администрации не менялось. Дэвис знал о положении дел и поначалу высказывал недовольство и тревогу. Проблему можно было решить, дав деньги на строительство музея. Так поступил Эндрю Меллон, который передал американскому народу не только собранную им коллекцию картин старых мастеров, но и значительную сумму на строительство здания национальной галереи. Видимо, у Дэвиса не было капиталов Меллона. Однако возможно и то, что интерес Дэвиса к его московскому собранию со временем ослаб. В 1957 году он посетил родной университет. Джеймс Ватроус, в то время куратор собрания, пишет о том, как они готовились к встрече с Дэвисом: привели в порядок хранилище, выставили иконы в читальном зале истории искусства, смастерили макет будущего музея, деньги на строительство которого они надеялись получить от Дэвиса. Ватроуса ждало разочарование. Дэвиса привели в подвальное хранилище, где не нужные никому, кроме группки энтузиастов, лежали картины сталинского соцреализма и русские иконы. Посередине комнаты на возвышении стоял макет музея. Однако напрасно Ватроус пытался обратить на него внимание Дэвиса. Тот разглагольствовал о посольстве в Москву и о том, сколько золота он заплатил Советам, и при этом, как пишет Ватроус, «искусно игнорировал все уловки хозяев, давая понять, что он больше не мог считаться благодетелем». Денег Дэвис не дал
[1437].
Положение дел начало меняться с приходом в 1958 году нового президента университета – Конрада Элвейема (Conrad Elvehjem). Недаром, когда музей был построен, он назывался Элвейемским. В начале 1960‐х годов университет получил больше десятка произведений искусства из фонда Сэмюэла Генри Кресса, тогда же появились крупные доноры. В 1967 году провели первое серьезное обследование состояния икон. Их почистили и отреставрировали. Судя по замечаниям в последующем каталоге, в процессе реставрации делали поновления на месте утрат живописи. Все работы проводили западные реставраторы. Музей открылся в 1970 году, собрание Дэвиса обрело свой дом. Вскоре вышел и первый каталог иконного собрания музея. Самого Дэвиса уже не было в живых.
В 2005 году Элвейемский музей был переименован в музей Чейзен, после того как бывшие выпускники университета, супруги Джером и Симона Чейзен (Jerome and Simona Chazen), подарили университету 20 миллионов долларов на строительство нового здания. Старое здание музея сохранило имя бывшего президента университета Конрада Элвейема, так много сделавшего для улучшения условий хранения художественных ценностей. В наши дни музей содержит более 20 тыс. произведений искусства, включая довольно большую коллекцию живописи, рисунков, офортов, декоративного искусства русских и советских авторов, и является вторым по величине художественным собранием штата Висконсин.
С момента открытия музея его иконное собрание выросло благодаря частным дарам, но специального зала древнерусского искусства в музее не было и нет. До недавнего времени иконы так и оставались в хранилище. Однако в последние годы сотрудники музея стали проявлять к ним больше интереса. Так, в 2011–2014 годах иконы Дэвиса выставлялись в музеях в Висконсине, Миннеаполисе и Гринвилле (Южная Каролина)
[1438]. Несколько икон, включая триптих из собрания Боткина, а также иконы «Сошествие во ад», предположительно из фондов Новодевичьего монастыря, «Сошествие во ад» из Вознесенского монастыря Московского Кремля, «Рождество Христово», «Деисус» и «Св. Сергий Радонежский» (прил. 25 № 7, 13, 14, 15, 18, 22) в настоящее время (осень 2015 года) входят в постоянную экспозицию. За время пребывания в США иконы, подаренные Дэвисом, публиковались, триптих накопил особенно обширную библиографию
[1439].
Рассказывая о том, как сложилась судьба икон коллекции Дэвиса в США, нельзя умолчать о радикальном изменении их атрибуции.
Первый каталог икон Дэвиса был издан Ассоциацией выпускников Университета штата Висконсин в 1938 году по случаю передачи коллекции в дар университету
[1440]. Согласно пояснениям авторов, атрибуция икон основана на информации, полученной от «русских экспертов по искусству, которые помогали составлять коллекцию». Это значит, что были использованы краткие машинописные каталоги, составленные еще в Москве, хотя некоторые расхождения между ними и опубликованным каталогом существуют.
Второй каталог иконного собрания Дэвиса появился в начале 1970‐х годов. Его автор – профессор Мак-Гиллского университета Джордж Галаварис
[1441]. Без сомнения, это был очень талантливый человек, получивший прекрасное образование, – историк искусства, пианист, художник, автор монографических исследований и коротких рассказов. Галаварис учился в университете в Афинах, диссертацию защитил в США, в Принстоне.
Когда Галаварис приступил к работе, иконы находились в подвальном хранилище.
Как будто я вошел в подземный римский склеп, – писал Джордж Галаварис, – и столкнулся с поразительными картинами, чудесным образом сохраненными. Я сказал «картинами», но на самом деле это была Святость, которая предстала в столь уместном полумраке. Она явилась в виде икон, святых образов, панно-окон, через которые можно было видеть Божественное. Лица на иконах были неясные, темные и потускневшие, некоторые пострадали от трещин, другие были изъедены червями. И тем не менее пронзительные глаза на этих лицах были так живы!
[1442]
