Зарождение интереса Доминик де Менил к русским иконам напрямую связано с советской индустриализацией и сталинскими продажами произведений искусства. Нефтяная компания ее отца Конрада Шламбергера (Conrad Schlumberger) с 1929 по 1936 год помогала становлению советской нефтяной промышленности. Доминик увидела русские иконы в Москве в 1933 году, когда сопровождала отца в одной из деловых поездок. Именно тогда в Торгсине за 2 тыс. франков (150 руб.) она и купила свою первую икону – «Чудо Св. Георгия о змие» новгородской школы начала XVI века. Сестра Доминик, Силви, тоже в тот день купила икону в Торгсине, небольшой образ «Св. Николая», за 45 руб. (600 франков). Сестры оставили в залог 100 франков (7 руб. 50 коп.)
[1537], пообещав, что остальные деньги вскоре будут переведены из Франции на счет Торгсина. Показательно, что в письме к мужу Доминик говорит о потраченной сумме (150 руб.) как о расточительстве и разрешает отменить покупку, если он считает ее неуместной в их финансовом положении. Икона была куплена и, как свидетельствует сохранившаяся фотография, заняла специальное место в квартире супругов в Париже
[1538]. Де Менил переехали в Хьюстон, где располагалась американская штаб-квартира фирмы Шламбергера, в 1941 году.
В начале 1980‐х годов, когда антикварный рынок и музеи еще не пришли в себя после скандала, вызванного книгой Тетерятникова, Доминик де Менил, в отличие от обескураженных кураторов музея Тимкен, начала активно покупать русские иконы через антиквара Яни Петсопулоса. Среди приобретений была икона «Чудо Св. Георгия о змие», которая принадлежала советскому диссиденту Андрею Синявскому. Покидая СССР, он вывез ее. В 1985 году Доминик купила 58
[1539] из 61 иконы собрания английского коллекционера Эрика Брэдли (Eric Bradley), которые в наши дни и составляют костяк иконного собрания музея Менил
[1540]. Собрание Брэдли византийского и древнерусского искусства формировалось за счет икон, которые предлагали на рынке в 1960–1970‐е годы. У Брэдли оказались две иконы Ханна, купленные у «Антиквариата» в 1930‐е годы и проданные на аукционе Кристи в 1980 году: «Успение» из бывшего собрания Остроухова, которая является парной к «Вознесению» в музее Тимкен (прил. 21 № 13), и «Богоматерь на престоле, с избранными святыми» (прил. 22 № 5).
Ричард Темпл активно участвовал в формировании собрания Брэдли и считает, что кроме икон Ханна там вряд ли были другие из сталинского экспортного фонда. Однако в собрание Брэдли попали иконы из ранее сформированных частных коллекций, провенанс которых не был исследован. Так, например, у Брэдли оказались иконы из коллекции директора выставочного зала Helsinki Konsthallе Бертела Улофа Хинце, а он покупал иконы в СССР в 1930‐е годы
[1541]. Вполне возможно, что из частных коллекций к Брэдли могло попасть несколько «посланцев „Антиквариата“» или иконы, которые были куплены в СССР в 1920–1930‐е годы. Так, икона «Воскрешение Лазаря» (по атрибуции в каталоге относится к новгородской школе начала XV века), которая попала к Брэдли из собрания Елены Рубинштейн (Helena Rubenstein), сохранила на обороте фрагмент штампа Главнауки (1921–1930). Несохранившаяся часть штампа осталась на бумажной этикетке, которая была счищена. Видимо, это было разрешение на вывоз иконы из СССР, что свидетельствует о том, что она куплена на советском внутреннем рынке в 1920‐е годы у частного лица
[1542].
В Музее искусств Цинциннати хранятся иконы из собрания Байарда Ливингстона Килгура (Bayard Livingston Kilgour, 1904–1984)
[1543]. В Цинциннати эти иконы выставлялись уже в 1930 году, но в собственность музей получил их только в 1999 году после смерти и по завещанию супруги Килгура. Газетные публикации 1930‐х годов и интервью, взятые у супругов в разные годы, дают противоречивые сведения о происхождении этой коллекции. То говорится, что Килгур купил иконы в 1925 году, когда, будучи студентом Гарварда, работал над диссертацией в России; то – что он купил их в России в 1925, 1927 и 1929 годах, когда навещал своих друзей, «бывших аристократов»; а то и вовсе – что он купил всю коллекцию целиком в конце 1920‐х годов у «доктора Девриента»
[1544] из Германии, а тот в свою очередь собрал иконы, когда находился в России в годы «войны и революции». Возможно, что иконы попадали к Килгуру все эти годы из всех перечисленных источников. Кроме того, известно, что он порой покупал иконы в 1960‐е годы в США на аукционах. Подтверждений тому, что к Килгуру попали иконы из сталинского экспортного фонда, нет: на обороте икон нет ни номеров «Антиквариата», ни этикеток Мосторга. Однако многие иконы Килгура сохранили на обратной стороне экспортный штамп Главнауки с разрешением на вывоз. Это указывает на то, что иконы куплены не в государственном магазине, а у частного лица. Таким образом, «сталинских посланцев» в этом музее нет.
