История бытования. Местонахождение до передачи в «Антиквариат» неизвестно. Коллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен. В машинописных каталогах в архиве Дэвиса и в первом опубликованном каталоге (1938) указано, что икона находилась в Киево-Печерской лавре. Галаварис в 1973 году повторил этот провенанс. Подтвердить его не удалось. По мнению авторов книги «Проданные сокровища России» (2000. С. 78), «вытянутый горизонтальный формат и большие размеры иконы позволяют считать, что когда-то она являлась центральным образом „пророческого“ ряда иконостаса одного из храмов».
Атрибуция:
Атрибуция при продаже (согласно этикетке Мосгосторга, 1937): Северная Россия, XVI–XVII вв.
Машинописные каталоги в архиве Дэвиса: «копия XVII в. c новгородcкой святыни».
Каталог коллекции Дэвиса (1938, № 102) – Северная Россия, конец XVI в.
Галаварис (1973, № 15): Северная манера, XVII в.
Музей Чейзен (1983 – наст. время): XVII в., переписана (repainted) в XIX в.
«Проданные сокровища России» (2000. С. 78–79): конец XVII в. Указано, что «вынутая из иконостаса икона подверглась сильной антикварной реставрации (возможно, при подготовке к продаже), в результате которой было утрачено единство художественного стиля».
17. Свв. Василий Кесарийский и Василий Блаженный (согласно надписи на иконе), 31,2 × 26,7.
В момент продажи икона была в серебряном басменном окладе. Может быть, поэтому продавцы и первые эксперты не смогли прочитать имя «Василий Кесарийский», которое написано в верхнем левом углу иконы. В бумагах Дэвиса икона называется «Св. Василий Блаженный с епископом», а каталог Дэвиса 1938 года указывает: «Св. Василий Блаженный изображен голым; лицом к нему стоит епископ церкви, чье имя не упоминается и которого трудно идентифицировать, так как большинство святых этого возраста имели похожие лица и бороды разной длины» (С. 74).
На обороте. Этикетка (хранится отдельно): «Мосгосторг. Антикварно-художественный отдел. С/02282 (зачеркнуто). Наименование: Свят. Василий Вел. и Василий Блаженный. Дата: 17 в. Школа: северн. шк. Размер: 31 ¼ × 26 ½. Оклад: окл. басмен. Примечание: См. К. С/02282 (зачеркнуто)». На этикетке пометки: «№ 37» (дважды); «4547». Этикетка (хранится отдельно): «№ 96» (карандаш); «р. 200» (карандаш). Надпись синими чернилами на доске «4541», «60 р. / нъ».
История бытования. Местонахождение до передачи в «Антиквариат» неизвестно. Коллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен. В машинописных каталогах в архиве Дэвиса и в первом опубликованном каталоге (1938) указано, что икона происходит из Киево-Печерской лавры. Галаварис повторил этот провенанс. Подтвердить его не удалось.
Атрибуция:
Атрибуция при продаже (согласно этикетке Мосгосторга, 1937): северная школа, XVII в.
Машинописные каталоги в архиве Дэвиса: Северная Россия (Москва), XVII в.
Каталог коллекции Дэвиса (1938, № 114): московская школа, начало XVII в.
Галаварис (1973, № 17): московская школа, ок. 1650–1700.
Музей Чейзен (1983 – наст. время): XIX в. Оклад хранится отдельно от иконы.
18. Деисус (в окладе), 41,9 × 34.
Икона входит в современную экспозицию музея Чейзен (лето 2015 года).
На обороте. Надписи на доске карандашом «№ 11129Т» «В», «600 р», «XVII в.», «999», «ц? №? 170». Этикетка (марочка с синими краями) с номером 3775.
История бытования. Местонахождение до передачи в «Антиквариат» неизвестно. Коллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен.
Атрибуция:
Машинописные каталоги в архиве Дэвиса: отсутствует.
Каталог коллекции Дэвиса (1938, № 115): вероятно, конец XVIII в. или XIX в. В этом каталоге икона представлена без названия, как «особая икона».
Галаварис (1973, № 19): конец XVIII в. Согласно Галаварису, изначально икона состояла из двух склеенных досок. Позднее склеенные доски были укреплены двумя металлическими S-образными скрепами в верхней и нижней части иконы. Галаварис считает, что в то же самое время для укрепления иконы мог быть добавлен и оклад. В момент продажи икона была в окладе, который покрывал всю живопись, кроме ликов, рук и ног святых. В настоящее время в музее Чейзен икона выставлена без оклада. Составители каталога собрания Дэвиса (1938) считали, что икона записана, а под записью может скрываться более ранняя живопись. Венди Салмонд отмечает, что дыры от гвоздей видны по всему окладу, тогда как следов от гвоздей нет на поверхности иконы. По ее мнению, это может означать то, что оклад старше нынешнего живописного слоя и покрывал более раннюю живопись на той иконе, которая затем была записана.
Музей Чейзен (1983 – наст. время): XIX в.
19. Чудесный улов рыбы, 15,8 × 15,8.
На обороте. Надписи карандашом на доске «4145 2.(?)», «7344/9», «6 р (?)», надписи красным карандашом «17», «1558 (зачеркнуто)». Этикетка антикварного отдела Торгсина, на ней надписи:?/1452 (синим); № 7344/9 (черным), неразборчивый номер (красным).
История бытования. Местонахождение до передачи в «Антиквариат» неизвестно. Коллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен.
Атрибуция:
Машинописные каталоги в архиве Дэвиса: конец XVIII в.
Каталог коллекции Дэвиса (1938, № 116): конец XVIII в.
Галаварис (1973, № 20): русская икона (в западной манере – образец проникновения западных влияний в русскую живопись), XVIII–XIX вв.
Музей Чейзен (1983 – наст. время): XVIII–XIX вв.
20. Св. Иоанн Богослов, 17,8 см в диаметре.
На обороте. Есть только инв. номер музея Чейзен и номер 118, который соответствует номеру этой иконы в каталоге собрания Дэвиса 1938 года.
История бытования. Местонахождение до передачи в «Антиквариат» неизвестно. Коллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен.
Атрибуция:
Каталоги в архиве Дэвиса: конец XIХ в.
Каталог коллекции Дэвиса (1938, № 118): конец XIХ в.
Галаварис (1973, № 21): XIХ в. Русская икона (в западной манере).
Музей Чейзен (1983 – наст. время): XIX в.
21. Св. Федор Тирон, 24,8 × 19,1.
На обороте. Надписи на доске «18» (красный карандаш, соответствует инв. музея Чейзен), «249» (синий карандаш).
История бытования. В одном из машинописных каталогов собрания Дэвиса указано, что он получил эту икону в подарок в Харькове во время поездки по советским индустриальным городам и стройкам. Колллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен.
Атрибуция:
