Иконы после возвращения из заграничного турне в экспозиции Русского музея, который получил львиную долю экспонатов выставки. В частности, представлены иконы: «Апостол Павел» из деисусного чина Успенского собора во Владимире работы Андрея Рублева и Даниила Черного (большая икона слева); «Св. Кирилл Белозерский, с житием» работы Дионисия из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря (крайняя справа в нижнем ряду) (обе иконы были выданы на выставку из ЦГРМ); «Уверение Фомы» (в центре во втором ряду сверху; выдана на выставку из ГИМ) (прил. 11 № 104, 117, 29). Фото 1935 года. Архив автора
В настоящее время известно местонахождение 149 экспонатов из числа посланных за границу (151 икона и шесть фресок). В Русском музее в наши дни хранятся 88 икон, которые побывали на выставке, и все фрески. В Третьяковской галерее сейчас находится по крайней мере 37 икон, которые были показаны на выставке, из них 13 своих, то есть те, что галерея выдала на выставку из своих фондов. В Эрмитаже – пять икон с выставки. Одну из них, как было сказано ранее, Эрмитаж получил из Русского музея, остальные купил у наследников И. И. Рыбакова, который в 1930‐е годы выменял эти иконы у «Антиквариата». Копия иконы «Богоматерь Владимирская» работы А. И. Брягина, а также иконы «Св. Троица» и «Богоматерь Владимирская» (прил. 11 № 131, 69, 79) находятся в Национальном музее Грузии. Копия рублевской «Св. Троицы» работы Г. О. Чирикова и Н. А. Баранова – в иконостасе Троице-Сергиевой лавры. Там же по соседству, в Сергиево-Посадском музее-заповеднике, хранятся еще семь икон, побывавших на выставке. Две иконы с выставки вернулись домой в Вологодский музей. Остается неизвестным местонахождение восьми икон (из общего числа 151, прил. 11 № 31, 49, 61, 123, 132, 137, 141, 147). Все они, за исключением четырех икон «Антиквариата» (прил. 11 № 132, 137, 141, 147), были в двух партиях, которые поступили в Русский музей из Нью-Йорка в 1931 и 1933 годах. Вопрос состоит в том, куда их выдали из Русского музея (прил. 11 № 31, 49, 61, 123).
Заслуживает рассказа история поиска факсимильных копий. Она важна не только как иллюстрация работы, проведенной автором этой книги для определения местонахождения икон, но и для показа того, какими сложными путями порой путешествовали экспонаты с выставки. Как было сказано ранее, специально для выставки по заказу «Антиквариата» ведущие иконописцы-реставраторы сделали шесть копий с шедевров Древней Руси, икон «Богоматерь Владимирская» (А. И. Брягин), «Спас Нерукотворный» из Успенского собора Московского Кремля (Е. И. Брагин), «Св. Дмитрий Солунский» (фрагмент) из Успенского собора в Дмитрове (В. О. Кириков), «Богоматерь Оранта» из Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле (П. И. Юкин), «Ангел Златые власы» (Г. О. Чириков) и знаменитой «Св. Троицы» Андрея Рублева из Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (Г. О. Чириков и Н. А. Баранов)
[874]. Вернулись ли они с выставки и где оказались, долгое время было неизвестно.
Душным июньским днем, просматривая акты приема и выдачи произведений искусства в Русском музее, я наткнулась на короткую запись о том, что 9 мая 1933 года «Русский музей отдал в Антиквариат 18 предметов религиозного культа (парчевые ризы, стихари, фелони) взамен принятых музеем пяти икон-копий с древнерусских икон» (акт № 609). Хотя названий икон в акте не было и упоминалось пять, а не шесть икон, все же были основания полагать, что речь идет именно о факсимильных копиях, показанных на выставке. В первую очередь на это указывала дата акта – выставка закрылась совсем недавно. Кроме того, речь шла о копиях именно древних икон и в деле был замешан «Антиквариат», собственник факсимильных копий. Все это давало основания полагать, что торговцы, не сумев продать их, начали менять копии на музейные произведения искусства.
Догадка подтвердилась. В отделе учета Русского музея сохранился акт № 180 от 6 мая 1933 года, согласно которому сотрудник музея Ф. М. Морозов получил из «Антиквариата» «для обмена» копии икон «Спас Нерукотворный», «Ангел Златые власы», «Богоматерь Оранта», «Богоматерь Владимирская» и копию иконы Андрея Рублева «Св. Троица». Проверка показала, что три из них находятся в настоящее время в Русском музее. Это «Спас Нерукотворный» (КФ-472)
[875], «Ангел Златые власы» (КФ-473) и «Богоматерь Оранта» (КФ-474). Икона «Ангел Златые власы» сохранила бумажную наклейку с карандашной пометкой «Чирик 20», указывающую на автора копии – реставратора Г. О. Чирикова, а также наклейку заграничной выставки с номером 4, под которым эта икона значится во всех каталогах. На обратной стороне иконы «Спас Нерукотворный» сохранилась наклейка с номером 3, под которым эта икона указана во всех каталогах выставки. Последовательные инвентарные номера, которые иконы получили в Русском музее, свидетельствуют, что они поступили в музей одновременно
[876].
Куда подевались остальные копии? Попытки ответить на этот вопрос показали, что маршрут странствования икон-копий был гораздо более сложным, чем прямая передача непроданного товара из «Антиквариата» в Русский музей. В книге поступлений Русского музея есть запись о том, что имеющиеся в наличии в музее три копии поступили из Музея истории религии, к сожалению без указания точного времени, но не позже 1950 года. Все три копии были поставлены на постоянный учет в Русском музее только в 1956 году. На обратной стороне иконы «Ангел Златые власы» сохранились две наклейки с инвентарными НП-9981 и НП-25680. Можно было предположить, что эти номера принадлежат Музею истории религии, находившемуся по соседству с Русским музеем в Ленинграде.
Видимо, после того как Русский музей в мае 1933 года получил из «Антиквариата» пять копий икон с выставки, он затем передал их в другие музеи, ведь, как свидетельствует акт № 180, копии были переданы в Русский музей для последующего обмена. Документы позволяют предположить, что выдача состоялась в 1939 году. По крайней мере три из пяти копий попали в ленинградский Музей истории религии. Окончательно же они вернулись в Русский музей уже после войны.
Наклейки Музея истории религии на обратной стороне одной из икон-копий породили надежду найти недостающие три копии с выставки в этом музее. Однако поиск, который по моему запросу провела сотрудница музея Марина Владимировна Басова, закончился неудачей. Никаких икон-копий с зарубежной выставки в Музее истории религии в настоящий момент нет. Тем не менее исследование подтвердило, что иконы-копии, которые сейчас находятся в Русском музее, побывали в Музее истории религии. По состоянию на 1 ноября 1948 года, согласно бухгалтерской описи Музея истории религии, икона «Ангел златоволосый» числилась там. По описи совпал и инвентарный номер, сохранившийся на обороте иконы, – «НП 25680». Занимательно, что в бухгалтерской описи эта копия была оценена в 250 руб.
[877], что значительно ниже 8–6 тыс. руб. за шесть копий, которые Гинзбург запрашивал в 1929 году за границей. В сохранившемся в Музее истории религии списке поблизости от «Ангела златоволосого» упоминаются и «Спас Нерукотворный», и копия рублевской «Св. Троицы», но идентифицировать их не удалось, да и цена у них явно неподходящая, в первом случае 40, во втором – и вовсе 10 руб.
