«Я должна сказать, если вы, мужчины Ашанти, не выступите против, то выступим мы. Мы, женщины. Я призываю женщин. Мы будем бороться против белых мужчин. Мы будем сражаться, пока последняя из нас не падет на поле битвы»
Мужчины такие: «Вот черт», — и так Яаа Асантева возглавила военное движение. Неизвестно, сражалась ли она сама вместе с воинами или только командовала войсками как генерал, но в любом случае она вела сражения почти два года. К примеру, она разрабатывала обманные маневры, вроде ниток, натянутых через кусты, чтобы британцы тратили патроны на пустые заросли, и сами сигнализировали о своем приближении с помощью колокольчиков и бутылок на деревьях. В XIX веке ашанти много раз сражались с британцами, но этот раз оказался для них последним.
Ашанти загнали британское войско в угол, осадили британский форт и отрезали его от поставок еды и припасов, но ему на подмогу прибыло еще одно и прорвало блокаду. Ходят слухи, что, когда британцы взяли Яаа Асантева в плен, она плюнула в лицо их командиру. Потом ее и еще более пятидесяти ее лейтенантов и советников сослали на Сейшелы, и там она и умерла в 1921 году. С тех пор она стала национальным героем Ганы и символом сопротивления и лидерства для всей Африки.
65. Джин Каур (1817–1863 гг.)
В 1839 году Джин Каур стала правительницей сихской империи Пенджаб, расположенной на территории современного Пакистана. Ее муж махараджа умер (земля пухом), и она стала регентом своего юного сына Далипа Сингха, который позже вырастет чересчур мечтательным. Но до этого матери и сыну придется иметь дело с любителями чаепитий да чудных нянь, летающих на зонтиках, и маленькими кровожадными убийцами — британцами.
В смерти махараджи британцы усмотрели возможность наконец запустить свои маленькие жадные розовые пальчики в казну Пенджаба и аннексировать государство. Однако планы их жадных розовых пальчиков столкнулись с препятствием в лице Джин Каур, которая боролась за независимость Пенджаба во время двух англо-сикхских войн в 1845–1846 и 1848–1849 годах. От этой женщины было не так легко избавиться, так что британцы отчаянно пытались подмочить ей репутацию и, называя ее Мессалиной Пенджабской, распускали слухи, что Джин якобы крутила романы со всеми своими министрами. Мессалина была римской императрицей, репутацию которой также подмочили обвинения в ненадлежащем сексуальном поведении. Правдивы эти слухи или нет, мы не знаем, зато можем с уверенностью утверждать, что те, кто их распространяет, что тогда, что сейчас, — одинокие девственники.
Джин Каур было едва за 20, когда она повела вооруженные силы в бой против британцев и наплевала на представления о надлежащем для девушки поведении, руководя двором и давая советы своим министрам и генералам. Когда британцам наконец удалось ее победить, они отлучили ее от девятилетнего сына и отправили того в Англию. Они опасались, что вместе мать с сыном представляют угрозу законности британского правления. Это очень забавно, учитывая, что правление это было незаконным. Но, знаешь ли, девятилетки бывают очень опасны.
Что до Джин Каур, то она побывала в плену в нескольких крепостях, а потом как-то раз переоделась слугой и сбежала. Она прошла около 1300 км по лесам, наконец нашла спасение в Катманду в Непале и написала британцам письмо, в котором утверждала, что сбежала с помощью магии. Ее сын, который получил настолько благородное образование в Англии, что состоял в переписке с самой королевой Викторией, наконец воссоединился с матерью спустя 13 лет после разлуки. Она приехала к нему в Лондон и умерла вдали от родины в 1863 году. Видишь ли, все рассказы, так или иначе затрагивающие Британскую империю, заканчиваются какими-нибудь лишениями и печалькой. Но зато у британцев такой милый акцент, и они все такие джентльмены!
66. Лозен (ок. 1840–1889 гг.)
Как коренная американка, которая жила в конце XIX века — в то время, когда войска Соединенных Штатов окружали племена и выгоняли их с родной земли, переселяя в переполненные резервации, — Лозен в своей жизни столкнулась с невероятным количеством всякого дерьма.
Она родилась в племени народа апачи, которое проживало в районе Уорм Спрингс на юго-западе Нью-Мексико, юго-востоке Аризоны, северо-западе Техаса и приграничных землях современной Мексики.
Апачи верят, что каждый человек наделен уникальным набором сил от верховного божества Уссена. Во времена Лозен девочки и мальчики народа апачи проходили суровую физическую подготовку, и, когда Лозен достигла совершеннолетия, она открыла в себе особые силы, которые были как нельзя кстати в битве: например, силу управления лошадьми, силу залечивать раны и, что самое важное, силу определять направление, в котором движется враг, и расстояние до него. Она совершала особый ритуал: вытягивала руки, разворачивалась по кругу, пела молитву и ориентировалась на покалывания в руках. Так что вместо того, чтобы выйти замуж и заниматься домашним хозяйством, она стала воином.
Апачи из Уорм Спрингс были окружены врагами со всех сторон. Несмотря на то что коренной народ прилагал все усилия к заключению перемирия, столкновения с мексиканцами и армией США становились все чаще, спасибо постоянному приросту числа старателей, прибывших на поиски золота. Когда США забрали у Мексики часть территории, они стали сгонять коренные народы в резервации, чтобы отнять у них более ценные земли. Этим людям было наплевать на племена, их происхождение и образ жизни.
По другой классической стратегии белых, правительство Штатов подписывало соглашения с разными племенами, чтобы потом их обмануть. В 1870 году апачи Уорм Спрингс согласились жить в резервации на своей родной земле на юго-западе Нью-Мексико в Охо Кальенте, но в 1875 году правительство США решило согнать все племена региона в резервацию Сан-Карлоса, которую один из апачи описывал как «худшее место на всей огромной территории, которую украли у апачи». Трава и дичь в этом месте были скудны, вода в реке солоновата, зато там было полно насекомых, гремучих змей и малярии.
К 1877 году племя Лозен достаточно натерпелось и захотело вернуться в Охо Кальенте. Их постоянно преследовала армия Штатов, и в 1879 году они бежали в горы и пришли со своим лидером, братом Лозен по имени Викторио, к свободной жизни. Им приходилось постоянно быть в движении, чтобы избегать властей, и они совершали набеги, угоняя лошадей, забирая еду и боеприпасы. И когда дело доходило до лошадей, никто не мог сравниться с Лозен. Один из членов ее племени Джеймс Кейвейкла вспоминал, что она была «экспертом по лассо» и что «ни один мужчина в племени не умел так искусно воровать лошадей и обращать стадо в паническое бегство, как она».
Это еще не все ее способности. По словам Кейвейкла, Лозен «ездила верхом, стреляла и дралась как мужчина» и, вероятно, «ее способности в военном планировании были выше, чем у Викторио». Она была единственной женщиной на военных советах, а другие воины и члены племени глубоко ее уважали, видели в ней равного и готовы были бесстрашно следовать за ней.
Коренным американцам не позволяли покидать резервации, что звучит довольно унизительно, если задуматься хоть на полсекунды и не быть при этом расистом. Так вот, в 1879 году племя Лозен бежало из резервации под покровом ночи. Они оказались в ловушке у реки, а Лозен, увидев, что женщины и дети боятся переходить бурный поток, показала им пример и завела свою лошадь прямо в воду, подняла винтовку над головой и переплыла на другой берег. Люди последовали за ней, а потом, после того как Лозен она спасла лошадь с наездником, попавших в беду, она сказала женщинам и детям: «Я должна вернуться к воинам».
