В кружке произошел раскол, и появилась новая группа, склонная к насилию и террору, под названием «Народная воля». Они планировали убить царя, насчет которого, как мы знаем, у Софьи был пунктик, Она была дочерью богатых помещиков и готова была все разрушить и ответить за свои действия.
Софья — не первая отважная женщина в Росссии, которая преуспела в покушениях. Каждый девчонке-партизанке нужен хороший пример для подражания, так? До нее была Вера Засулич с юга России, которая в январе 1878 года стреляла в губернатора Петербурга — человека, приказавшего выпороть политического заключенного за то, что тот не снял шляпу в его присутствии. Ох, уж эти мужчины! В общем, она пыталась его убить, но ей не удалось, зато покушение сошло ей с рук.
Когда настала очередь Софьи, на Александра II уже ПЯТЬ раз неудачно покушались. Иногда, чтобы что-то получилось, к этому должна приложить руку женщина — как в жизни, так и в делах, — а особенно в деле кровавых заговоров. Она проследила за перемещениями царя, расставила метальщиков и подала сигналы как раз в нужный момент, так что бомбы разорвались прямо под царской каретой. Вот лидерские качества, которые пригодились бы каждой девушке!
Софья отказалась от снисхождения, которое могла бы получить за то, что была женщиной, и предпочла повешение вместе с четырьмя мужчинами, участвовавшими в заговоре, доказав тем самым, что женщины тоже способны на все.
Так что не забывайте, девчонки — живите, смейтесь, любите и никогда, НИКОГДА не слушайте тех, кто говорит, что вы не можете убить царя только потому, что вы женщины.
95. Александра Коллонтай (1872–1952 гг.)
Вероятно, ты знаешь про Международный женский день, который каждый год отмечают тем, что продают кучу женской одежды, фармацевтики и финансовых услуг с помощью вдохновляющей рекламы, вещающей про права и возможности. Но знаешь ли ты, откуда взялся этот ежегодный праздник маркетологов и что он значил во времена, когда компания «Найк» еще не велела нам покупать их кроссовки и следовать за своей мечтой? Трудно себе представить, но так и есть: настоящий Международный женский день — не более чем коммунистический заговор. А никто не устраивает коммунистических заговоров лучше, чем это делают русские.
В 1913 году Дума — российский парламент, — скрепя сердце назначила дату Женского дня, или официального Дня труда для девочек, такого же социалистического праздника, только более розового и с рюшечками. Идея праздника возникла в 1910 году на Международной социалистической конференции в Копенгагене и стала кульминацией нескольких лет русского феминизма. Женщины разных политических взглядов и из разных социальных слоев (хотя по большей части это были дамы из элиты, как это обычно и бывает, когда начинается что-то масштабное) собрались обсудить право голоса для женщин и создать Лигу равноправия женщин. Первый марш в честь Женского дня состоялся в 1913 году, и в его основном составе выступили большевики, о которых мы скоро еще узнаем побольше.
Александра Коллонтай родилась в Петербурге в 1872 году в богатой семье, а, когда выросла, стала самой влиятельной феминисткой в рядах большевиков и одной из первых женщин-послов в мире. Александра считала, что единственный способ улучшить положение женщин — предоставить им экономическую независимость и власть. Россия до революции представляла собой по большей части крестьянское общество. Крестьянам было дерьмово, а крестьянкам — еще дерьмовее, так что Александра объединила бедных работающих женщин и воплотила феминистскую версию марксизма. (Если не знаешь ничего о марксизме, то пойди в ближайший университет, найди любую домашнюю вечеринку и спроси об этом у первого попавшегося мужчины в очках и с бородой. Он объяснит.)
Русские феминистки хотели изменить репрессивные законы о разводе. Они требовали равенства в образовании, работе и перед законом, а также контроля рождаемости. В то время их идеи звучали радикально, но, слава богу, 100 лет спустя никто уже не отрицает, что у женщин должен быть доступ к контролю рождаемости, который им необходим! Рада, что мы с этим разобрались. Большевики требовали не только «разводов и контроля рождаемости для всех!» — они хотели радикально перестроить институт брака. Только разрушив его, женщины могли добиться свободы работать и получать образование и, таким образом, завоевать свои права. Социальное воспитание детей и общественные столовые освободили бы женщин от тяжелой и неоплачиваемой работы по дому.
Для Александры Коллонтай борьба за права женщин была подобна «борьбе за хлеб», как она говорила. Многие, но не все мужчины-большевики (тег #невсемужчиныбольшевики для тех, кто следит за нами в «Твиттере») считали, что женщины слишком политически отсталые и необразованные, чтобы понимать философию марксизма, социализма и следовать идеалам революции. (Если ты так и не дойдешь до той домашней вечеринки и не найдешь парня в очках и с бородой, то столкнешься с похожими проблемами.)
Но русские женщины доказали, что те бородатые очкарики не правы, начав Революцию в 1917 году. На Международный женский день в 1917 году огромное количество работниц текстильной промышленности устроило забастовку. Она состоялась 12 марта, или 7 февраля по русскому календарю, поэтому вошла в историю как Февральская революция. В результате массовых протестов царь отрекся от престола, а временное правительство взяло бразды правления в свои руки и предоставило женщинам право голоса, — таким образом, Россия сделала это первой из крупных мировых держав. (Сорри, Новая Зеландия, я знаю, что ты дала женщинам это право еще в 1893 году, просто ты маленькая и далекая держава.)
Когда временное правительство стало затягивать с удовлетворением требований женщин, потому что по-прежнему считало, что те слишком невежественны, чтобы заниматься политикой, Александра Коллонтай их осадила: «Разве не мы, женщины, ропотом своим на голод, на неурядицы русской жизни, на нищету и страдания, порожденные войной, будили гнев народный? — спрашивала она их. — И разве не мы, женщины, вышли первыми на улицу, чтобы вместе с нашими братьями бороться за свободу, и если надо, то и умереть за нее?» Все верно, Александра, но боже, не будь же такой сварливой.
Александра Коллонтай также выступала за сексуальную революцию. Она видела в романтике ловушку, которую расставили мужчины, чтобы утвердить свои права на женщин как на собственность, и понимала, что женщины хотят заниматься сексом и нуждаются в этом, а потому имеют на это полное право. Она говорила, что желание заниматься сексом не должно быть удивительнее или значительнее желания «выпить стакан воды». Разврат был революционным, а чопорность — удел буржуазии. «Если любовь начинает порабощать женщину, — писала Александра, — то та должна освободиться; она должна переступить через все любовные трагедии и идти собственной дорогой. Ревность между женщинами необходимо преодолеть, чтобы достичь истинного сестричества», — и эти радикальные идеи она исследовала в своих романах. Некоторые из ее книг были настолько сексуально откровенными, что их запрещали или подвергали цензуре, в том числе одну книгу, которая, возможно, была о романе Ленина, который у него, возможно, был
[29].
