В качестве верхней одежды женщины носили шерстяные шали или накидки, верхнее платье с рукавами и плащи с рисунком, которые также могли отделать мехом, украсить вышивкой, лентами, металлическими вставками или бахромой. «Песнь о Риге» описывает женщину «в одежде из козьей шерсти»
[243]. Обувь делалась либо из кожи, либо из ткани в технике, предшествовавшей вязанию крючком (nålbinding). Учитывая, насколько дорогой была одежда, слуги и рабы, вероятно, носили вещи из грубых тканей, а обувь, скорее всего, и восе не могли себе позволить. Скальды нередко описывают страдания бедных женщин и рабынь, которые не могут защитить себя от грязи и холода
[244].
Узоры, которыми украшались ткани в эпоху викингов, даже сегодня выглядят современно: «алмаз» и «елочка», клетка и полоска. Самыми распространенными были прочные ткани из льняного или конопляного волокна, но, к примеру, жители Гренландии также использовали шерсть козы, арктического беляка, собаки или волка
[245]. Одежда викингов была более красочной, чем можно предполагать. Помимо серой гаммы предпочтение отдавали ярким цветам: красному, розовому, желтому, оранжевому, зеленому и пурпурному. Их достигали за счет растительных и химических красителей и протравливателей, которые были как местными, так и покупными. У скандинавов какое-то время очень модным считался синий цвет, получаемый благодаря красителю из листьев вайды (или «синильника», растения семейства капустных). Его часто использовали для окрашивания погребальной одежды, по крайней мере, в Исландии
[246]. Для отбеливания качественных тканей, имевших естественный сероватый оттенок, использовали щелок или просто оставляли их на солнце.
Украшения
Судя по захоронениям викингов, как мужчины, так и женщины любили яркие украшения. Это часто были местные изделия, но привозные ценились гораздо больше. Обычной практикой считалось переделывать в украшения награбленные сокровища или их часть. Для этого в ход шла церковная утварь и предметы благочестия, инкрустированные застежки с переплета книг и набалдашники тростей и посохов. К ним добавлялась соответствующая фурнитура, а затем предмет крепился на одежду
[247]. С востока везли всевозможные красочные бусы. Например, в женской могиле на территории Бирки было обнаружено серебряное кольцо с розоватым камнем и куфическими письменами
[248].
Дорогой византийский шелк разрезали на мелкие куски, которые шли на декоративную окантовку. Ленты из блестящих тканей с вкраплениями золотых или серебряных нитей делали любое платье более привлекательным
[249]. Еще одним способом произвести впечатление была набойка по ткани, с помощью которой мастера добавляли выразительности рукавам или вороту. Иностранец, оказавшийся в то время в Хедебю, пишет о том, что местные жители пользовались «краской для тела». Возможно, он имел в виду татуировки или разновидность макияжа, например, подводку для глаз
[250].
Неотъемлемой частью наряда любой женщины были кольца и ожерелья, броши и булавки различных форм и размеров, амулеты из золотой фольги, колокольчики и подвески с предположительно мифологическими мотивами (рисунок 11)
[251]. Часто украшения состояли из нитей с бусинами всех цветов радуги, декоративными вставками и подвесками. Сами бусины изготавливались из различных материалов как местных, так и со всего мира, включая стекло, янтарь, гагат, горный хрусталь, лигнит, ракушки, аметист и сердолик. Кроме того, в качестве дополнительного украшения использовались золотая или серебряная фольга и проволока. Такие нити носили в виде ожерелья, вешали на грудь или пришивали к одежде. Количество бусин, их размер и цвета служили своего рода кодом, оповещавшем о социальном статусе, возрасте и семейном положении владельца
[252]. Ожерелье с несколькими десятками бусин было вполне способно произвести впечатление, но в отдельных захоронениях встречаются выдающиеся экземпляры, состоящие из сотен бусин. На горном перевале среди восточных фьордов Исландии под каменистым уступом была найдена могила молодой женщины с 523 бусинами и как минимум четырьмя брошами
[253]. Скорее всего, она погибла в результате оползня, что объясняет, почему верхняя часть ее тела была покрыта камнями. Бусины либо составляли очень длинное ожерелье (примерно 170 см в длину), которое можно было носить, обернув несколько раз вокруг шеи, либо крепились несколькими нитями к основе ожерелья и спадали на грудь. В любом случае это украшение должно было обращать на себя внимание, демонстрируя статус и состояние владелицы. Мы отчасти можем восстановить образ женщин с подобного рода ожерельями по небольшим археологическим находкам. К их числу, например, относится серебряная фигурка, которая сама по себе служила украшением. Ее обнаружили в местечке Аск, находящемся в шведской провинции Сёдерманланд (рисунки 12 и D). Исследователи склонны считать, что это изображение богини Фрейи в ее знаменитом ожерелье Брисингамен. Общественное положение и род занятий женщины также помогали определить украшения и аксессуары, крепившиеся к поясу: игольные футляры, связки ключей, ножницы, ножи и медицинские инструменты (пинцет или ложечка для удаления инородных тел из уха). Последние также свидетельствуют о том, что скандинавы старались держать себя в чистоте: не зря суббота считалась «днем омовения».
Для скрепления верхнего платья женщинам служили две выпуклые броши овальной формы (спереди, по одной в области плеч). Их массово создавали путем плавления меди и других металлов и дальнейшей заливки в специальные формы со сложными геометрическими или фигурными узорами. Иногда они были позолоченными или отделаны серебром, что делало их еще более яркими. Часто у таких брошей было несколько выступающих рукояток. В ирландском Фингласе, расположенном неподалеку от Дублина, в женском захоронении обнаружили пару брошей с изображением сидящих медведей и медвежьих голов
[254]. Такие украшения не были какими-то универсальными или обязательными. Ни в парном женском захоронении в Осеберге, ни в одиночном захоронении знатной женщины в Дании ничего подобного обнаружено не было. Возможно, как и другие украшения, они помогали подчеркнуть определенное положение. Некоторые ученые полагают, что подобные броши служили аналогом обручальных колец и свидетельствовали о замужестве владелицы
[255]. В смешанных сообществах они также помогали отличать коренных жителей от пришлых. Одни выбрали консервативный и традиционный стиль, другие интересовались модными веяниями, а третьи адаптировались под большинство.
