Состояние Сабахов до нефтяной эпохи хронисты называют «скромным», особенно в сравнении с богатствами семейств, вовлеченных в морскую торговлю и жемчужный промысел. Сабахи, пишет историк Абу Хакима, были намного беднее торговых кланов ал-‘Адасани, скажем, ал-Зайд или ал-Г’алаб, не говоря уже о родовитых семействах Аль Халифа, ал-Ганим, ал-Сакр или ал-Шамлан. Занимаясь обслуживанием торговых караванов, владели большими стадами верблюдов. Поддерживали тесные отношения с кочевниками. Брали в жены женщин из семейств шейхов крупных кочевых племен. Посылали к ним своих сыновей, чтобы, те, проживая с кочевниками, познали, не на словах, а на деле, трудности жизни бедуинов аравийской пустыни, их традиции, обычаи и нравы
[737].
В начале XX столетия тремя главными источниками доходов семейства Аль Сабах являлись:
— во-первых, сады финиковых пальм в Южной Месопотамии. Начало этим владениям положили земельные угодья, полученные шейхом Джабиром Аль Сабахом в 1833 г. в дар от шейха Рашида ал-Са’дуна, вождя басрийского племени бану са’дун. Несколько садов пожаловали шейху ‘Абд Аллаху II (правил 1866–1892) турки-османы — в награду за участие в военном походе в Эль-Хасу (1876). Еще несколько садов в Басрийском вилайете приобрел шейх Мубарак
[738];
— во-вторых, сдававшаяся в аренду недвижимая собственность в Эль-Кувейте, а именно: три больших дома и 18 лавок на городском рынке;
— в-третьих, — сборы с торговцев. Взимались они (на основе устной с ними договоренности) со времен шейха Сабаха I. Взамен этого он согласился управлять повседневными делами удела. Торговцы, со своей стороны, обязались субсидировать правителя и его семейство денежными средствами в объеме, достаточном для удовлетворения житейских нужд семейства Сабахов и управленческих потребностей удела. Главными плательщиками-донорами выступали торговые кланы ал-Ганим, ал-Халид и ал-Ибрахим.
Из донесений английского политического агента в Кувейте за 1938 г. следует, что некоторые члены правящего семейства получали в то время от шейха Ахмада ал-Джабира (правил 1921–1950) финансовые субсидии, меньшие по размеру заработной платы привратника в английском политическом агенстве.
Все изменилось с началом нефтяной эпохи. Так, согласно данным, опубликованным одним из английских журналов, зарубежные инвестиции семейства Аль Сабах, в основном в США и Англии, оценивались британскими банками после окончания кувейтского кризиса в 90 млрд. долл. США. Из них примерно 50 млрд. долл. США Сабахи вложили в акции крупнейших американских компаний.
К настоящему времени размер семейных богатств Дома Сабахов увеличился раза в четыре. Они владеют большими пакетами акций во многих ведущих западноевропейских корпорациях, фигурирующих на ключевых мировых биржах под названием «голубых фишек».
В семействе Сабахов свято чтут обычай сохранения «чистоты крови»: из 169 браков, заключенных к концу 1990-х годов потомками Мубарака Великого, 80 были внутрисемейными
[739].
В соответствии с традицией, заложенной еще Сабахом I, ежегодно проходит встреча (маджлис) семейно-родового клана Аль Сабах. Созывает ее эмир. На ней присутствуют все члены семейства в возрасте от 40 лет и старше. Обсуждают и рассматривают на этом маджлисе вопросы, касающиеся как самого правящего семейства, так и жизнедеятельности государства в целом.
По словам известных исследователей Кувейта, первый министр нефти Саудовской Аравии будто бы сказал однажды, что такие, по его выражению, «искусственные образования», как Кувейт, нарисованные на карте другими державами, никогда ничего не достигнут (7). Как видим, он был не прав. И подтверждением тому — высокий уровень жизни в Кувейте, его вес и влияние в мусульманском мире.
Часть XVII. Колорит Кувейта. Обычаи, традиции, нравы
Фундамент жизни араба Аравии — племя. ‘Амр ибн Камиа’, знаменитый поэт доисламской Аравии, писал, что «племя араба — это кулак, которым он отражает врагов своих, и опора, поддерживающая его в жизни». Когда случалось нечто такое, что затрагивало интересы всех и каждого, будь то засуха или эпидемия чумы, неурожай или война, племя, по выражению хронистов, «сжималось в кулак, дабы сообща одолеть и врага, и ненастье»
[740].
Бедуины «благородных» («чистокровных») аравийских племен — это потомки Й’араба ибн Кахтана, «арабов чистых» (‘араб ал-‘Ариба). Легенды гласят, что потомки Й’араба, одного из сыновей Кахтана, родоначальника кочевых племен Аравии, жившего за несколько веков до Ибрахима (Авраама), памятуя о великом предке своем, назвали одно из мест их обитания в Йемене «землей Й’ариба» (Ард ал-Й’араб), или просто ‘Араба. Самих же себя стали величать словом «‘араб», то есть людьми рода Й’араба. Расселившись со временем по всему полуострову, они нарекли его «Островом арабов» (Джазират ал-‘араб)
[741].
В глазах «арабов благородных» («чистокровных»), или «арабов чистых», как говорят кочевники Аравии, все остальные арабы — это муст’ариба, то есть арабы натурализовавшиеся, потомки ‘Аднана (от него произошло наибольшее число племен Северной Аравии) и других 11 сыновей Исма’ила, сына Ибрахима (Авраама) от египтянки-наложницы Хаджар.
«Арабы чистые» и натурализовавшиеся делят себя на касты — высшие и низшие, в зависимости от «глубины корней» рода, к которому они принадлежат, и его места в родоплеменной структуре общества.
К племенам «благородным» в Аравии относят: бану ‘аназа и джабаль шаммар, бану мутайр и ал-харб, ал-‘аджман и ал-зафир, бану халид и бану хаджир, ал-мурра и ал-кахтан, бану ‘утайба и бану давасир, ал-сахул и ал-манасир, бану йас и бану йам, ал-кавасим, ад-за’аб и ал-тамим. Эти племена, семьи шейхов которых и поныне признаются аравийцами «аристократами пустыни», владели в прошлом огромными стадами домашнего скота и верблюдов.
Ступенью ниже в племенной иерархии Аравии стоят племена бану рашайда и ал-‘авазим.
Список так называемых неблагородных племен составляют: хутайм, сулабба и ‘акаил
[742]. «Арабы чистые» никаких дел с ними не имеют.
