По сравнению с сомнительным египетским пленом рассказ о другом, вавилонском, пленении евреев намного достовернее. Тут имеется масса подтверждений. В 605 году до н. э. вавилонский царь Невухаднэццар осадил Иерусалим и увел с собой множество евреев. Примерно 60 лет спустя Вавилон был в свою очередь завоеван персидским царем Киром Великим. Тот позволил евреям вернуться на родину, что некоторые из них и сделали. Именно в эпоху, примерно соответствующую вавилонскому плену, и было написано большинство книг Ветхого Завета. Так что если вы вдруг думали, будто истории про Моисея и Давида, Ноя и Адама сочинены людьми, хорошо знакомыми с тем, что там якобы происходило, подумайте еще раз. То, что в Ветхом Завете выдается за историческое повествование, по большей части было написано между 600 и 500 годом до н. э., на много веков позже излагаемых событий.
О времени, когда на самом деле писался Ветхий Завет, нам дают подсказку анахронизмы в его тексте. Анахронизмом называют какую-либо деталь, которая неожиданно «всплывает» в неподходящую эпоху, — скажем, когда актер, играющий в костюмной постановке из жизни Древнего Рима, забывает снять наручные часы. Вот и в Книге Бытия есть прелестный анахронизм. Там утверждается, будто Авраам владел верблюдами. Однако археологические свидетельства говорят о том, что верблюды были одомашнены только через много столетий после предполагаемой смерти Авраама. И, судя по всему, одомашнены они были именно во времена вавилонского пленения, то есть тогда, когда Книга Бытия и была написана.
Что же в таком случае можно сказать о мифах, изложенных в начале Книги Бытия? Об Адаме и Еве? Или о Ноевом ковчеге? Ну, история Ноя напрямую происходит от вавилонского мифа — легенды об Утнапиштиме, — что неудивительно, раз Книга Бытия датируется периодом вынужденного пребывания евреев в Вавилоне. А впервые эта легенда появляется в «Эпосе о Гильгамеше», где повествуется о том, как мифический шумерский царь Гильгамеш, искавший способа остаться бессмертным, услышал рассказ о великом потопе из уст самого Утнапиштима. Вавилоняне, как и шумеры, были политеистами. По их версии того же эпоса, боги решили устроить чудовищное наводнение, чтобы утопить все человечество. Но один из богов, повелитель вод Эа (у шумеров — Энки), предупредил Утнапиштима и посоветовал ему построить огромный корабль. Окончание истории практически совпадает с вариантом про Ноя: устройство и размеры ковчега подробно расписаны; животные всех видов были взяты на борт; голубь, ласточка и ворон отправлялись проверить, не спадает ли вода; корабль причалил к вершине горы и так далее. В другом месопотамском варианте мифа о потопе в роли Ноя выступает персонаж по имени Атрахасис, а причиной, почему богам захотелось утопить людей, послужило наше излишне шумное поведение. Все эти истории различаются некоторыми деталями, но суть у них одна и та же.
Близкородственная легенда есть и в греческой мифологии. Царь богов Зевс в гневе решил уничтожить человечество. Он затопил землю, и все утонули. Точнее, все за исключением одной пары: Девкалиона и его жены Пирры. Те спаслись в плавучем сундуке, в конце концов причалившем к горе Парнас. По всему миру распространены сходные мифы о великом потопе, в котором удалось выжить только одной семье. В легенде древних жителей Мексики ацтеков двое спасшихся, Кокскокс и его жена, плавали, укрывшись в полом древесном стволе, чтобы затем, как и Ной, высадиться на вершине горы и, спустившись оттуда, заселить мир заново.
Пребывая в блаженном неведении насчет вавилонских политеистических корней сказки про Ноя, придерживающиеся буквального прочтения Библии христиане из штата Кентукки собрали деньги (к слову, не облагаемые налогами), чтобы построить из дерева гигантский Ноев ковчег, открытый для платных посещений. Казалось бы, им стоило чуть больше задуматься о содержании легенды. Если бы она была правдой, места обитания разных видов животных соответствовали бы порядку их расселения из той точки, куда библейский ковчег в конечном итоге причалил, когда вода стала убывать, — то есть от горы Арарат в Турции. В действительности же мы видим, что на каждом континенте и острове есть свои, только для него характерные животные: сумчатые в Австралии, Южной Америке и на Новой Гвинее, муравьеды и ленивцы в Южной Америке, лемуры на Мадагаскаре. О чем они там, в Кентукки, думали? Может, воображали, будто господин и госпожа Кенгуру выскочили из ковчега и вприпрыжку помчались до самой Австралии, не произведя по дороге ни одного кенгуренка? Добавим сюда еще и господина и госпожу Вомбат, господина и госпожу Тасманийский Волк, господина и госпожу Тасманийский Дьявол, господина и госпожу Кроличий Бандикут и множество других сумчатых, которых не найти нигде, кроме Австралии. При этом каждый господин и каждая госпожа Лемур — по паре на каждый вид из 101 — двинули прямиком на Мадагаскар и никуда больше! А неужели господину и госпоже Ленивец пришлось ползти — да как медленно! — до самой Южной Америки? На самом-то деле, разумеется, все животные, так же как и их ископаемые останки, находятся именно там, где им и полагается быть в соответствии с принципами эволюции. Это стало одним из главных доказательств среди тех, что использовал Чарльз Дарвин. Предки сумчатых животных независимо эволюционировали в Австралии на протяжении миллионов лет, дав начало множеству различных ветвей этой группы: кенгуру, коалам, опоссумам, квоккам, кускусам и прочим. Другой набор млекопитающих развивался в Южной Америке, разделившись через миллионы лет на ленивцев, муравьедов, броненосцев и им подобных. Еще один набор видов, включая всех лемуров, возник на Мадагаскаре. И так далее.
Предания об Адаме и Еве или о Ное с его ковчегом не являются историческими, и ни один образованный богослов не считает их таковыми. Как и другие подобные им бесчисленные сказки, встречающиеся по всему свету, это так называемые мифы. В мифах нет ничего плохого. Некоторые из них красивы, и большинство интересны, но они — не история. К сожалению, многие невежественные люди, особенно в США и мусульманских странах, думают иначе. Мифы есть у всех народов. Те два, о которых я только что упомянул, — это еврейские мифы, ставшие чрезвычайно знаменитыми повсеместно, просто потому что им довелось попасть в священные каноны иудаизма, христианства и ислама.
Нам редко бывает что-либо известно об истоках древних мифов. Возможно, в некоторых случаях это изначально был рассказ о каком-то реальном событии — скажем, об отважном поступке некоего местного храбреца вроде Ахилла или Робин Гуда. Или же одаренный богатым воображением рассказчик развлекал собравшихся вокруг костра слушателей: травил байки, которые могли быть как переиначенным изложением действительно имевших некогда место фактов, так и просто забавной выдумкой — наподобие повести о Синдбаде-Мореходе. Такому рассказчику ничто не мешало пользоваться уже знакомыми аудитории героями более ранних мифов — образами вроде Геракла, Ахилла, Аполлона, Тесея. Или, если взять ближе к нашим с вами временам, персонажами вроде Братца Кролика, Супермена или Человека-Паука. Кроме того, рассказчик мог задумывать свои истории так, чтобы они не просто были занятным вымыслом, но и несли какое-нибудь назидание. На манер басен Эзопа или притчи Иисуса о добром самаритянине.
В мифах зачастую есть что-то от сновидений — возможно, иногда они возникали, когда первоначальный автор пересказывал кому-нибудь свой сон. На протяжении человеческой истории многие люди считали, что их сновидения полны смысла. Снам приписывали способность предвещать будущее. Австралийские аборигены ведут происхождение своей мифологии от таинственной начальной эпохи, называемой Временем сновидений.
