Когда я написал о военных праздниках для детей в соцсетях, несколько друзей, выросших в советское время, ответили, что не помнят в своем детстве подобного военного безумия. Когда моя знакомая из Владивостока поделилась записью у себя на стене, ей написали комментарии другого рода: одевать детей в военную форму – это нормально, мужчины должны быть мужчинами, школа и детский сад, как и армия, созданы для того, чтобы учить дисциплине, а то, что я этого не понимаю, явно связано с тем, что гомосексуалы захватили власть в Европе.
Самая свободная газета «Якутск Вечерний» спросила жителей республики, не слишком ли мы далеко зашли в праздновании войны. По мнению многих женщин, да. Менеджер строительной компании Саргылана Михайлова критиковала идею одевать маленьких детей в военную форму. «Виктор Петрович Астафьев (известный сибирский писатель и ветеран войны. – Прим. авт.) считал преступлением показывать войну героической и привлекательной. Война – не детские игрушки, не дай бог! Ни в коем разе нельзя романтизировать войну, я совсем не понимаю, когда маленьких детей наряжают в военную форму. Зачем?»
Дизайнер одежды Ирина Протодьяконова считала, что парады – это не память жертв военного времени, а ее «псевдозамещение». Другое дело – идти искать останки погибших на полях сражений или в архивы. «У меня вызывают необъяснимо щемящие чувства малыши в форме, максимально приближенной к эпохе Великой Отечественной… не дай бог познать им даже толику тех ужасов, что пережили наши победители». А еще один отец пожаловался на то, что их семью заставили купить военную форму для всех троих детей. Цена формы – две-три тысячи рублей.
Военный экстаз – примета путинского времени, но в зависимости от региона градус у него разный. В Республике Саха военный энтузиазм связан не только с пропутинской политикой национальной идентичности, но и с собственным представлением якутов о военных навыках. Якуты – народ, помешанный на охоте, и благодаря этому многие из них прекрасные стрелки. К службе в армии тут относятся как к национальной обязанности, то есть совсем иначе, чем в крупных мегаполисах России. Якутская молодежь добровольно участвовала в российских конфликтах, на Донбассе и в Сирии. Некоторые юные контрактники вернулись на родину, в вечную мерзлоту, в цинковых гробах.
Празднование победы над Наполеоном в 1812 году продолжалось в России целых сто лет, вплоть до 1912 года. И даже тогда правительству удалось каким-то чудом найти 25 ветеранов для украшения праздника, их аутентичность впоследствии справедливо подвергалась сомнению. Сегодняшняя Россия, без сомнения, способна и на более невероятные чудеса геронтологии. Но по раздутому военному бахвальству видно, что империалистической идеологии страны не хватает свежей крови.
Шаман
Шаман может заставить хворого ходить, а бесплодную родить, если только пациент будет достаточно сильно верить.
Есть в Сибири и магия – это я узнал еще до приезда в Тёхтюр. Когда я впервые попал в Якутск в 2008 году, меня отвели в недавно открывшийся медпункт, которым управляла супружеская пара якутов. Там было полно современной медицинской техники, но несмотря на это, пациентов все же лечили не только по западным учебникам медицины. Мужчина-врач отвел меня в комнату, в которой была только кушетка. На здоровье я не жаловался, но он приказал мне лечь. Так я пролежал 20 минут, пока мужчина водил надо мной руками и дотрагивался до предположительно болевых точек. Потом он вдруг нашел проблему и ее решение.
«Все недуги от рождения, от того, что человек выходит из утробы в неправильном положении, – сказал он. – Если акушерка не исправит, придется исправлять во взрослом возрасте». Мужчина помял пальцами мою черепную коробку. «Вот тут проблема. Я поставлю орган на место», – сказал он загадочно. По словам моего друга, когда я был в комнате, я пребывал как будто в другом мире. У сегодняшних якутских шаманов вполне может быть медицинское образование и белый халат, но они прибегают и к старинным традиционным средствам, целительству.
Шаманизм – это дар Сибири мировому культурному наследию. Само слово пришло из языка эвенков-кочевников и означает «знающий».
В древних верованиях народов Сибири, так же как и у финно-угорских народов, мир поделен на верхний – мир богов и будущего, средний – мир людей, и нижний – мир умерших. Шаман – посредник, способный перемещаться между мирами и разговаривать с духами. Так, у якутов отношения с верхним миром поддерживают белые шаманы. С нижним миром общаются черные шаманы, которые могут изгнать туда грязных духов, а также успокоить неприкаянные души умерших.
Во время обряда шаман входит в транс. Он может превратиться в животное или поменять пол. Но в обычной жизни – он просто человек. В отличие от врача, шаман не лечит болезнь, он восстанавливает гармонию в природе, все болезни и несчастья от того, что она нарушена. Если крещеный человек в молитве просит что-то для себя или для ближнего, шаман просит для всей природы. «Природа создала человека, она же создала болезни и травы. Мы должны защищать природу, как своего ребенка. Вода и снадобья исцелят нас. Если ничего не помогает, тогда уже нужно идти к шаману. Он увидит причину болезни», – объясняла мне алтайская шаманка Надежда Югу- шева.
Никто шаманом по собственной воле не становится, это судьба, которой человек не может избежать, если она ему выпала.
Дар шамана считают страданием, человек как бы против воли владеет даром духов.
Часто инициация происходит через тяжелую болезнь. Болезнь раскалывает человека на части, а духи потом собирают его заново – уже шаманом. Югушева говорит, что заболела, когда ей было 23 года. Она сильно похудела, попала в больницу. Там она встретила двух женщин. «Я знаю, что ты родилась отмеченной, – сказала одна из них. – Если согласишься – выживешь», – добавила она и дала адрес. Ночью Югушева вышла из больницы и пошла по адресу туда, где жила другая женщина. Через три дня болезнь отступила.
Шаманизм – это не такая вера, как в догматичных книжных религиях. Он всегда был практикой неграмотных людей, его трудно объяснить словами. Он заключает в себе всю жизнь. Шаманы считают, что истории нет, течение времени циклично. Шаманизм не приказывает людям править землей и населять ее себе подобными, шаманизм говорит, что надо жить в согласии с природой, как неотделимая ее часть.
«В шаманизме человек тоже сам отвечает за свои поступки, иначе можно было бы подумать, что у нас всего одна жизнь и можно спокойно грешить», – говорит Анатолий Алексеев, исследователь шаманизма из Северо-Восточного государственного университета.
