Однако желающих много, а вакантных мест гораздо меньше. Возникает конкуренция, необходимость требующего немалого времени основательного образования, напряженнейшей работы – так возникают порой и мелкие, но частые каждодневные и немалые стрессы, этот жестокий бич для основного населения Большого Города.
Многие тревоги и беспокойства, конфликты, страх не справиться с многочисленными обязанностями, дефицит времени и, как следствие, суета и спешка, тревожность и беспокойство ведут к учащенному сердцебиению, потере аппетита, головным болям, бессоннице и многим другим неприятностям.
Скрытая тревожность проявляет себя в переедании, пристрастии к алкоголю и усиленному курению, к бессмысленным покупкам («шопингу»), к пустой болтливости, к страхам «кабы чего не вышло», к мелочной опеке окружающих. Все это сигналы: надо сделать передышку, иначе все закончится плохо.
Следствием всех малых и больших стрессов, которые в изобилии имеются в Большом Городе, стало и то явление, которое Петрушин называет СИНДРОМОМ ХРОНИЧЕСКОЙ УСТАЛОСТИ (СХУ, если сокращенно). СХУ медики окрестили новой чумой ХХ века.
Этим заболеванием (данные США, Германии и других стран, включая нашу) поражены в мире десятки, если не сотни миллионов людей. Любопытно, что вначале предполагалось, что тут виноваты особые вирусы, неблагоприятная экология, но в конце концов было решено: корень этой напасти – чрезмерные нагрузки на организм, а попросту говоря – хронический стресс.
По своим симптомам СХУ на физиологическом и психологическом уровнях очень схож с простудным и инфекционным заболеванием. Поэтому синдром хронической усталости получил еще и другое название – «грипп молодых карьеристов». Понятно, в Большом Городе амбициозных молодых людей имеется в изобилии.
Житель Большого Города должны уметь бороться со стрессами, а это предполагает умение правильно дышать, питаться, правильно расслабляться и не пренебрегать движением. Необходимо многое другое и, в частности, нужна личностная зрелость, которой, к сожалению, не всем удается достичь. И в трудной жизненной ситуации бывает временами полезным обратиться за помощью к психотерапевту. Чем он может помочь, как раз и обсуждается в книге Петрушина.
В частности, он пишет в Заключении:
«Большинство проблем, с которыми приходится сталкиваться сегодня психотерапевту в Большом Городе, связаны с неверием его клиентов в свои силы и недостатком любви к самому себе, застенчивостью и заниженной самооценкой, завистью и ревностью, стремлением превзойти своих ближайших соперников и агрессией, тревогами и депрессией. Все эти негативные переживания закрывают перед человеком те большие возможности, которые предоставляем ему Большой Город для счастливой жизни. Открыть их заново – благородная задача практикующих психологов и психотерапевтов».
И вот еще на этот счет авторитетное мнение американского психотерапевта Джеймса Бьюдженталя. «Психотерапия, – говорит он, – есть ускоренный образовательный процесс, направленный на то, чтобы достичь зрелости, задержавшейся на двадцать, тридцать и более лет из-за попыток жить с детским отношением к жизни».
Петрушин в книге перечисляет многие виды терапий, помогающих при стрессах. Есть тут и достаточные тривиальные советы. Скажем, оздоровляться голоданием. Платон принимал в свою школу, считается, только тех учеников, которые могли выдержать семидневное голодание.
И в мировых религиях – христианстве, исламе, буддизме – голодание рекомендуют для духовного просветления и лечения разных болезней. Суть голодания – желание очистить организм от внутренних шлаков и ядов. Наши органы – желудок, печень, кишечник, железы внутренней секреции, да и весь организм в целом – нуждаются в периодическом отдыхе.
Поголодать время от времени? Многие так и поступают. Английский писатель Бернард Шоу не сомневался, что успеху своих сочинений он обязан благотворному влиянию голода, который он часто практиковал. И, возможно, из-за этого Шоу славился своей худощавостью.
Правильно питаться и временами голодать, дышать чистым воздухом и много двигаться. Это все достаточно понятные вещи. Однако Петрушин предлагает еще и букет необычных терапий. Например, ТЕРАПИЯ ЛЮБОВЬЮ.
И начинает он эту главу словами:
«В 1970-е годы прошлого века знаменитый английский ансамбль «Битлз» пел свою популярную песню «Все, что нам нужно – это любовь!». И действительно, если бы все мы в этой жизни были окружены настоящей любовью, заботой и вниманием, то мир бы был значительно добрее, а у большинства из нас не было бы того столь драматического переживания стрессов, которых, как мы уже знаем, в любом Большом Городе всегда в избытке».
Петрушин называет виды любви по именам.
ПРАГМА – любовь по расчету. Материальное положение и социальный статус при выборе партнера по браку оказываются решающими.
СТОРГЕ – любовь-дружба, основанная на взаимной симпатии, в которой может и не быть эротической подоплеки. Важна общность духовных интересов, способность к сопереживанию.
ЛУДУС – любовь-игра, основанная на флирте и на ухаживании, без далеких последствий. Скажем, курортные романы во время отпуска.
МАНИЯ – любовь, замешанная на сплаве страсти и ревности. Партнеры то сближаются, то снова расстаются, но обойтись друг без друга не могут…
Делить виды любви можно и уж совсем простым способом. Любовь? Она бывает двоякого рода: любовь к собственному Я и любовь к ближнему. Первое обычно именуется эгоизмом и осуждается, второе проявляется в жизни обычно как-то «смазано», поэтому, должно быть, настоящих альтруистов можно буквально пересчитать по пальцам.
А вот что по этому поводу пишет Петрушин:
«Практика показывает, что большое количество людей, живущих в Большом Городе, редко по-настоящему любят самих себя. Если бы горожане по-настоящему любили себя, то они не портили бы свое здоровье вредными привычками, не изнуряли бы себя ради карьеры работой, не смотрели бы бесцельно часами телевизор и не попадали бы в результате всего этого в клиники неврозов».
Дальше Петрушин говорит о природе любви:
«Подлинная любовь предполагает выражение созидательности, она предполагает заботу, уважение, ответственность и знание. Это – активная борьба за развитие и счастье любимого человека. Но эгоистичный человек чувствует удовлетворение не тогда, когда он отдает, а когда берет. Он рассматривает мир с точки зрения его полезности для него и поэтому он в принципе не способен любить не только другого человека, но и самого себя».
Итак, эгоист – плохо, альтруист – хорошо? Не спешите, Петрушин добавляет:
«С другой стороны, человек, лишенный “всякого” эгоизма, думающий только о других и живущий только их заботами, на самом деле несет в себе симптом невроза, а его отношения с окружающими при ближайшем рассмотрении оказываются неудовлетворительными».
Забавно, но проблему «любовь к себе и ближнему» в своем романе в стихах «Евгений Онегин» ставил наш великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин. В 4-й главе он, перебрав достоинства любви к друзьям, родне, к «красавицам нежным», полушутливо итожит:
