В лагере Франкл встретил доктора Карла Флейшмана. Вместе с ним он начал создавать организацию по оказании психологической помощи вновь прибывающим заключенным. Задача службы состояла в преодолении первоначального шока и оказании поддержки на начальном этапе пребывания. Франкл организовал, в частности, службу информации, и, когда кто-нибудь выражал суицидальные мысли или проявлял действительное намерение покончить с собой, Франклу тут же сообщали об этом.
Франкл считал, что в человеке можно увидеть не только стремление к удовольствию или волю к власти, но и стремление к смыслу. Именно от обращения к смыслу существования зависел результат психотерапии в лагере. Этот смысл для человека, находящегося в лагере в экстремальном состоянии, должен был быть безусловным смыслом, включающим в себе не только смысл жизни, но также смысл страдания и смерти.
Большинство лагерников задавались двумя вопросами: «Переживем ли мы лагерь?» и «Имеют ли смысл эти страдания, эта смерть?». По наблюдениям Франкла, шансы выжить имели не те, кто отличался наиболее крепким здоровьем, а те, кто был крепок духом, кто имел смысл, ради которого стоило жить.
С 1942 года и до конца войны Франкл прошел через четыре концлагеря, в том числе страшный Освенцим, где пропала рукопись его книги «Врачевание души», посвященной логотерапии (Франкл восстановил позднее ее по памяти). В апреле 1945 года Франкл был освобожден американскими войсками. Из членов семьи Франкла выжила только его сестра.
После освобождения Франкл вернулся в Вену, был директором Венской неврологической поликлинической больницы, по образцу которой были созданы подобные лечебные заведения в других странах. Франкл был приглашенным профессором многих американских университетов, читал лекции в разных университетах мира, в том числе в Московском университете (1986 год).
Франкл написал около 30 книг (переведены на 20 языков), среди них: «Психолог в концлагере» (1946 год, о лагерном опыте Франкла, в США это произведение пять раз объявлялась «книгой года»). На русском языке вышел сборник работ Франкла «Человек в поисках смысла» (1990 год). Позднее у нас были изданы книги: «Доктор и душа» (1997), «Воля к смыслу» (2000), «Сказать жизни «Да!» (2013).
Логотерапия Франкла основана на идее, что поиск и реализация смысла жизни являются у человека врожденными: смысл может быть связан с творческим трудом, с отношением к другому человеку или к своей собственной судьбе. Логотерапия учит, как искать и найти смысл своей жизни. Однако недостаточно найти смысл жизни, его необходимо реализовать, и это тоже большая проблема.
Виктор Франкл: «Все можно отнять у человека, за исключением одного: последней частицы человеческой свободы – свободы выбирать свою установку в любых данных условиях, выбирать свой собственный путь».
Три года. С 1942 по 1945 год, Франкл провел в концлагерях нацистов. Наблюдал, как природа человека проявляет себя в чрезвычайных обстоятельствах. Если человек не видел смысла в чем-то вне себя, его выживание было бесцельно и бессмысленно. И человек погибал.
Однако несколько человек превратили свои трагедии в триумфы. И Франкл сделал из этого главный принцип своего учения: «Тот, кому есть для чего жить, может перенести почти любое».
В книге «Человек в поисках смысла» Франкл отмечал:
«Стремление найти смысл – первичная сила в жизни человека. Люди нуждаются в том, ради чего стоит жить… Огромную психотерапевтическую и психологическую ценность имеет убеждение человека в том, что ему есть ради чего жить… ничто так не помогает человеку преодолевать объективные трудности и переносить субъективные неприятности, как сознание того, что перед ним стоит важная жизненная задача…
Если рассматривать жизнь с точки зрения присущих ей жизненных задач, нельзя не прийти к заключению, что жизнь всегда тем более осмысленна, чем труднее она дается. Почему бы нам не использовать трудности повседневной жизни для того, чтобы проверить собственный характер и развивать в себе силу и мужество?»
4.7. И коровам надо загорать
А теперь – вновь о тяготах переуплотненности всего живого.
Проблемы «метражного», «городского» стресса у людей еще только ставятся наукой. Здесь пока много неясностей. Однако для животноводов стресс от переуплотнения давно стал, как говорится, «экспериментальным фактом».
В конце 60-х годов прошлого века свиноводству США был нанесен огромный ущерб. Заболевшие свиньи вели себя точно так же, как ведут себя люди на грани психического истощения, вызванного длительным эмоциональным перенапряжением. Животные погибали при погрузке в автомашины от легкой «размолвке» с соседями и других раздражающих факторов. У них наблюдалось резкое учащение сердечных сокращений, длительная транспортировка вызывала язвы желудка.
Стресс был вызван переходом животноводства на промышленную интенсивную основу, что сопровождалось увеличением скученности животных в помещениях.
От скученности страдают не только свиньи, но и коровы, домашняя птица. Ведь нынче птичником, где в одном здании кудахчут сотни тысяч кур, уже никого не удивишь.
Интенсификация животноводства и птицеводства – максимальное использование площадей, механизация и автоматизация производственных процессов, унификация комбикормов – все это, значительно повышая экономическую эффективность соответствующих отраслей, привело к новой беде – стрессу.
Вслед за врачами, работавшими над жизнеобеспечением космонавтов, моряков-подводников, полярников и представителей других опасных и уникальных профессий, термин «жизнеобеспечение» ввели в свой лексикон и… ветеринары.
Родились здесь и свои открытия. Так, ученые установили зависимость здоровья и привесов животных от длительности светового дня. Если свиней держать в полной тьме, они быстрее толстеют. А у подсвинков (свинок-двухлеток) нарушается фосфорно-кальциевый обмен и другие функции. Ничего хорошего не получилось и при попытках держать свиней круглосуточно на свету. Оптимальными стали двенадцатичасовой день и такой же длительности ночь. Такая ежедневная смена света и тьмы дала наилучшие результаты.
Для того чтобы как-то компенсировать негативные последствия необычной, не знаемой в природе переуплотненности животных, в животноводческих комплексах принимаются различные меры. Следят за свежестью воздуха в курятниках. Даже добавляют в него легкие отрицательно заряженные ионы (аэроионизация воздуха). Зимой регулярно облучают коров ртутно-кварцевыми лампами. Словом, как бы обеспечивают их путевками на курорты, расположенные среди гор у солнечного моря.
4.8. «Альфа», «бета», «омега»
Борьба между животными различных видов есть общая черта: здесь вполне ясно, какую пользу для сохранения вида получает или «должен» получить каждый из участников борьбы. Но и внутривидовая агрессия – агрессия в узком и собственном смысле этого слова – тоже служит сохранению вида. В ее отношении тоже можно и нужно задать дарвиновский вопрос «для чего?». Многим это покажется не столь уж очевидным; а люди, свыкшиеся с идеями классического психоанализа, могут усмотреть в таком вопросе злонамеренную попытку апологии жизнеразрушающего начала, или попросту зла. Обычному цивилизованному человеку случается увидеть подлинную агрессию лишь тогда, когда сцепятся его сограждане или его домашние животные; разумеется, он видит лишь дурные последствия таких раздоров. Здесь можно увидеть поистине устрашающий ряд постепенных переходов – от петухов, подравшихся на помойке, к грызущимся собакам, к тузящим друг друга мальчишкам, потом к парням, разбивающим о головы друг друга пивные кружки, потом к отчасти уже политически окрашенным трактирным побоищам и, наконец, войнам и атомным бомбам.
