Писистрат не изменил законы Солона, он как бы поставил себя выше их. Тем не менее тиран стремился подчеркнуть свою приверженность соблюдению правовых норм: вызванный на суд ареопага в качестве ответчика, он явился на заседание. В числе нововведений Писистрата было учреждение «судей по демам» – разъездных судебных коллегий, которые решали мелкие дела, не отрывая крестьян от их повседневных дел. Также аттические земледельцы стали выплачивать подушный налог – десятину (1/10 или 1/20 часть своих доходов). При этом новые поборы не вызвали недовольство: очевидно, они заменили более тяжелые повинности в пользу аристократов.
Подобно другим тиранам, Писистрат проводил активную культурную политику: с его именем обычно связывают расцвет праздника Великих Панафиней, на которых проводились мусические (музыкально-поэтические) и гимнастические состязания. Панафинейские амфоры, вручавшиеся победителям состязаний, являются одной из вершин греческого декоративно-прикладного искусства. К Панафинеям возводят истоки театра: в 534 г. до н. э. афинянин Феспид выделяет актера из хора, что стало началом театральных представлений.
Экономический рост. VI век до н. э. был временем бурного развития экономики Афин, периодом важных и глубоких социальных сдвигов в афинском обществе. Больше всего сведений сохранилось о производстве изделий из глины: афинская расписная керамика распространилась по всему Средиземноморью и Причерноморью, значительно потеснив коринфскую. Во второй половине VI в. до н. э. происходит переход от чернофигурной к краснофигурной расписной керамике в Афинах, что позволяло художникам-вазописцам лучше изображать человеческое тело.
Производство керамики было сосредоточено в небольших мастерских, в них трудилось не более 10–12 работников, которые как выпускали массовую продукцию, так и создавали высокохудожественные вазы по специальному заказу. В мастерских существовало простое разделение труда. Наиболее тяжелые обязанности выполнялись рабами-иноземцами, о чем говорят их имена: Скиф, Лидиец, Мисиец и т. п. Гончарная печь (камин) обычно принадлежала хозяину мастерской – гончару, который нанимал вазописцев – художников по росписи керамики. Гончар был, как правило, гражданином или метеком, вазописцами – как метеки, так и рабы. Последние могли выкупиться из рабства и, становясь вольноотпущенниками, переходили в сословие метеков.
К концу VI в. до н. э. благосостояние афинских ремесленников и торговцев возросло, о чем свидетельствуют их посвящения на афинском Акрополе: в надписях часто указывалось, что посвятитель жертвовал богине Афине десятую часть своих годовых доходов. О ярко выраженном стремлении к обогащению свидетельствуют и некоторые надписи на керамике: например, сцена продажи оливкового масла сопровождается надписью «Зевс-отец, вот бы мне разбогатеть!».
Самосознание ремесленников. Отношение афинских ремесленников к труду, к своей профессии характеризует надпись на посвящении неизвестного ремесленника (около 500 г. до н. э.): «Благородно приобретать премудрость в ремесле. Тот, кто владеет ремеслом, имеет и лучшие средства существования». Такая нацеленность афинских ремесленников (перекликавшаяся с законом Солона), несомненно, способствовала прогрессу ремесленного производства.
С середины VI в. до н. э. в Афинах получает широкое распространение практика подписывания своих изделий гончарами и вазописцами, которые стремились «индивидуализировать» их, поставить свою «торговую марку». Подписывали свои произведения и скульпторы. Вазописцы начали изображать на вазах не только мифологические сцены, но и ремесленников, занятых различными видами труда и отдыхающих от него. Проявляется профессиональная гордость: на одной из ваз сохранилась занимательная надпись: «Расписал Евтимид, сын Поллия, как Евфроний никогда бы не смог».
Помимо гончарного производства, значительное развитие претерпели также кузнечное ремесло, деревообработка.
Экономическое процветание не могло не сказаться на социальном самосознании. К концу VI в. до н. э. афинский демос уже не был аморфной массой, мало интересующейся политической борьбой. Этому содействовали как материальное благосостояние, так и сравнительно высокий культурный уровень, почти повсеместное распространение грамотности. И перипетии, и результат политической борьбы в Аттике в указанный период невозможно объяснить без учета роста экономики, повышения благосостояния демоса.
Правление Писистратидов. В 528 г. до н. э. умер афинский тиран Писистрат. Ему наследовали сыновья – Гиппий, Гиппарх и Фессал, но реальная власть была в руках старшего, Гиппия.
В начале правления наследники Писистрата чувствовали себя неуверенно – возможно, этим объясняется инспирированное ими убийство олимпионика (победителя Олимпиады) Кимона Коалема. Авторитет героя Олимпийских игр в любом греческом полисе был очень высок. Существовал обычай, по которому при встрече олимпионика сограждане разбирали часть городской стены – город, в котором живет столь доблестный муж, не нуждается в стенах. Афинский аристократ Кимон Коалем из рода Кимонидов трижды подряд (в 536, 532 и 528 гг. до н. э.) становился чемпионом Олимпиады в наиболее престижном виде – состязании колесниц-четверок. Его популярность была очень опасна для Писистрата. И хотя одну из своих побед Кимон «передал» тирану, заслужив этим возвращение из изгнания, для его наследников он все равно был слишком опасен.
На основании сообщений Геродота, Фукидида, Аристотеля и других древних авторов ученые сделали вывод, что сразу после прихода к власти Гиппий вступил в борьбу с аристократией. Но в 1936 г. во время раскопок на афинской агоре (рыночной площади) американские археологи обнаружили часть списка первых архонтов – высших должностных лиц Афин, по имени которых обозначался год, и выяснилось, что первыми архонтами в 20-е годы VI в. до н. э. были не только тиран Гиппий и его сын Писистрат Младший, но и Мильтиад Младший, сын Кимона Коалема, и Клисфен Алкмеонид, в будущем – инициатор демократических преобразований. Дело в том, что внешнеполитическое положение Писистратидов стало ухудшаться и им было необходимо хотя бы на время примириться с аристократической оппозицией. Спартанцы изгнали наксосского тирана Лигдамида, союзника Писистратидов; другой тиран, Поликрат Самосский, был убит персами. Последние также угрожали афинским владениям в Троаде, на северо-западе Малой Азии. Но больше всего Гиппий опасался спартанцев, которые были враждебно настроены против любой тирании. Для защиты от них было начато строительство крепости в Мунихии (в районе Пирея), куда в случае опасности могла эвакуироваться семья и сторонники тирана.
В целом Писистратиды продолжали культурную политику отца: регулярно проводились Панафинейские игры, на агоре был воздвигнут алтарь двенадцати олимпийским богам. При Гиппии в Афинах были записаны поэмы Гомера, причем была произведена их окончательная редакция. Ко двору сыновей Писистрата пригласили Симонида и Анакреонта – крупнейших греческих поэтов архаической эпохи.
Свержение тирании. В 514 г. до н. э. афинские аристократы Гармодий и Аристогитон из рода Гефиреев составили заговор с целью убийства тиранов. Заговор удался лишь частично: был убит Гиппарх, а старший из братьев, Гиппий, жестоко расправился с заговорщиками. Часть аристократов – противников тиранов бежала из Афин и укрепилась в пограничной крепости Липсидрии, но в конце концов была вынуждена покинуть и ее. При поддержке Дельфийского оракула афинским аристократам удалось добиться вмешательства Спарты. Поход 511 г. до н. э. был неудачным, но в 510 г. до н. э. спартанцы добились успеха: Гиппий и остальные Писистратиды удалились в изгнание в Персию.
