Значение войн. Греко-персидские войны служат своеобразной гранью двух эпох в истории Древней Греции: архаической и классической. Архаика была периодом интенсивного и плодотворного взаимодействия Греции и Востока, многими своими достижениями Греция была обязана именно восточному влиянию. После победы в Греко-персидских войнах греки уже свысока смотрели на Восток. Они осознали себя единым народом, противопоставив себя варварам, т. е. всем людям негреческой культуры. Граждане греческих полисов только себя считали свободными, а подданных персидского царя они называли рабами. Уверенность в своих силах стала одной из основ самосознания греков, что в большой степени способствовало расцвету классической греческой культуры, классической греческой цивилизации в V–IV вв. до н. э.
«История» Геродота. С Греко-персидскими войнами связано рождение истории как науки и как литературного жанра. Одна из муз – покровительниц искусств Клио отвечала именно за историческое повествование.
Греческое слово «история» означает «исследование, разыскание». «Отцом истории» принято считать Геродота из Галикарнаса (ок. 484 – ок. 425 г. до н. э.). Впоследствии древнегреческие ученые-грамматики разделили его труд на девять книг по числу муз. «История» Геродота была предназначена для декламации, и сам автор неоднократно читал ее публично.
Геродот рассматривал Греко-персидские войны как часть вражды Востока и Запада, и в первой половине своего труда описал историю и обычаи народов как входивших в Персидскую державу (персов, египтян, вавилонян, индийцев и др.), так и враждовавших с ней (скифов и других кочевников). События самих Греко-персидских войн были им описаны до 479 г. до н. э., когда персы были изгнаны из Балканской Греции.
Геродот использовал различные виды исторических источников (письменную и устную традицию, рассказы очевидцев), сравнивал и критиковал их, высказывал свою точку зрения: «одни говорят так-то, другие считают так-то, а мое мнение такое». Его труд диалогичен, и очень часто он сам предоставляет информацию для опровержения собственных взглядов.
«История» Геродота не была абсолютно уникальной: его современником был другой историк – Гелланик из Митилены. Однако до наших дней сохранился только труд Геродота.
После Геродота исторические повествования в античном мире стали крайне популярными. Ученые подсчитали: до нас дошло около тысячи исторических сочинений, или их фрагментов, или хотя бы названий, созданных в течение восьми веков, прошедших от «отца истории» до автора римского времени Евнапия (IV в. н. э.). Это по пять исторических сочинений за каждые четыре года. А сколько не сохранилось!
Глава 7
Расцвет классической Греции: Перикл и афинская демократия
Пентеконтаэтия. Полувековой период (пентеконтаэтия – «пятидесятилетие», по определению греческих историков) между изгнанием персидских войск из Греции (479 г. до н. э.) и началом Пелопоннесской войны (431 г. до н. э.), которая разделила и ослабила греческие полисы, был временем наивысшего расцвета демократических Афин. Это время не было спокойным и мирным для афинян: продолжались военные кампании против персов, обострились отношения со Спартой, в самих Афинах шла борьба между различными политическими группировками. Однако именно в это время на афинском Акрополе были построены знаменитый Парфенон, новый порт Пирей и Длинные стены, связывавшие Афины с Пиреем, именно на этот период приходится творчество Эсхила и Еврипида – классиков античной драматургии.
Политическая борьба в Афинах. В самих Афинах в это время шла борьба за ограничение полномочий совета ареопага, влияние которого усилилось во время Греко-персидских войн. Лидеру демократов Эфиальту после долгой борьбы удалось ослабить влияние этого органа, который отныне рассматривал лишь судебные дела, связанные со святотатством. Однако в 462 г. сам Эфиальт пал жертвой убийцы-аристократа.
Война со Спартой велась с переменным успехом, истощая обе противоборствующие стороны. Сначала афинянам удалось подавить восстание на острове Эвбея, но затем, в 446 г. до н. э. в сражении при Коронее в Беотии они потерпели тяжелое поражение, в нем пал и Толмид, один из авторитетнейших руководителей демоса. Понимая, что в «мирном соревновании» экономически более развитые и процветающие Афины имеют больше шансов на успех, чем отсталая аграрная Спарта, возглавлявший в то время демократов Перикл настоял на заключении тридцатилетнего мира со Спартой (445 г. до н. э.) – Периклова мира, согласно которому Афины отказались от попыток установить свою гегемонию на суше. Интересно, что обе стороны, может быть, впервые в мировой практике согласились разрешать возникающие между ними конфликты посредством третейского суда.
Перикл. Время, когда Перикл стоял во главе полиса, считается золотым веком Афин, а сам Перикл – выдающимся лидером демократии. По происхождению он принадлежал к той части афинской аристократии, которая поддерживала демократические преобразования. Его двоюродным дедом по матери был законодатель Клисфен, а отцом – известный афинский полководец и государственный деятель Ксантипп, прославивший свое имя победой над персами у мыса Микале в 479 г. до н. э., так что для Перикла не существовало дилеммы, к какой политической группировке примкнуть.
Политическая карьера в Афинах начиналась не слишком рано: греки считали, что управлять государством способны лишь умудренные жизнью люди. С 18 до 20 лет юноша-гражданин был эфебом, т. е. проходил срочную военную службу в гарнизонах на границе Аттики. С 20 лет он имел право принимать участие в заседаниях народного собрания, но быть избранным членом Совета (булевтом) или стать судьей (дикастом) можно было только начиная с 30 лет.
Перикл родился около 495 г. до н. э. (среди его современников ходила молва, что его матери перед этим приснился сон, будто она родила льва). Политическую деятельность Перикл начал в середине 60-х гг. V в. до н. э. До этого он, как и другие юноши из аристократических семей, получил хорошее образование. Грамоте в Афинах обучали учителя-грамматики, большое внимание уделялось физической подготовке в гимнасиях, но самой важной ступенью образования считалось обучение философии и риторике (ораторскому искусству). Умение читать и писать было лишь необходимой предпосылкой, способность же выступать перед согражданами, убеждать их своими аргументами было высшим достижением любого образованного грека. Переписывать книги могли и рабы, а держать речь в народном собрании, в суде и на заседании совета имел право только свободный гражданин.
Наибольшее влияние на Перикла оказал философ Анаксагор, который считал разум регулирующим и управляющим началом. Именно воздействию Анаксагора приписывали современники ту глубину мысли, которой отличались речи Перикла, да и его душевные качества – хладнокровие и спокойствие, умеренный образ жизни и политические устремления.
В начале своей деятельности Перикл оставался несколько в тени других политиков, и прежде всего признанного вождя (простата) демоса Эфиальта. К середине 440-х гг. до н. э. главным противником Перикла стал Фукидид, сын Мелесия (не путать с историком Фукидидом, сыном Олора), который возглавлял аристократическую группировку. В 444 г. до н. э. афиняне решали, кто из двух лидеров будет подвергнут остракизму. Афиняне выступили за дальнейшее развитие демократии; изгнанным оказался Фукидид, и афинский демос в течение 14 лет после этого, с 443 по 430 г. до н. э., год за годом доверял Периклу должность первого стратега (военачальника).
