В Греции в этот период (за исключением Кипра) не было письменности, но ее отсутствие не означает отсутствия литературы, и приписываемые Гомеру поэмы «Илиада» и «Одиссея» являются вершинами мировой эпической поэзии. Впоследствии «Илиада» и «Одиссея» были записаны (это произошло в VI в. до н. э. в Афинах при тиране Писистрате) и стали классикой древнегреческой литературы, а со времени Возрождения многократно переиздавались и переводились в Европе (классическими русскими переводами считаются перевод «Илиады», выполненный Н. И. Гнедичем, и перевод «Одиссеи», сделанный В. А. Жуковским).
В «Илиаде», которая содержит около 15 тыс. строк поэтического текста, описываются события шести недель из десятилетней осады Трои греками, начиная от ссоры греческих вождей Ахилла и Агамемнона и кончая погребением Патрокла, друга Ахилла, и возвращением тела троянского героя Гектора. «Одиссея», которая немногим короче, повествует о долгом и драматическом возвращении одного из предводителей греков Одиссея из Трои домой, на крайний запад греческого мира – остров Итаку.
Считалось, что эти поэмы написаны на мифологические сюжеты, пока немецкий исследователь и купец Генрих Шлиман не раскопал в конце XIX в. Трою (причем грабительски, разрушив многие слои) и не доказал реальность Троянской войны. Долгое время дебатировался вопрос о том, существовал ли на самом деле слепой сказитель Гомер или ему просто приписали плоды устного народного творчества. В настоящее время наиболее распространенным является мнение о том, что «Илиада» приобрела окончательную форму в середине VIII в. до н. э., «Одиссея» – около 700 г. до н. э. Компьютерный анализ терминологии свидетельствует в пользу того, что у обеих поэм был один и тот же автор. Гомеровские поэмы многослойны: в них есть отрывки, характеризующие общество микенской эпохи, но гораздо чаще описываются реалии темных веков и собственно гомеровского времени (VIII в. до н. э.).
Конец темных веков. Как свидетельствует эпос, общество темных веков представляло собой достаточно сложную систему с ярко выраженной иерархией. Лучшей характеристикой конца темных веков являются рисунки на так называемых дипилонских амфорах – амфорах и кратерах из Дипилонского некрополя (кладбища) в Афинах. Эти монументальные сосуды (некоторые из них в рост человека), относящиеся к первой половине VIII в. до н. э., были надгробными памятниками на могилах знатных людей (аристократов). Кроме погребальных сцен, на них сохранились изображения битв, процессий воинов и т. п. Знать стремилась прославить свою доблесть, продемонстрировать превосходство над демосом (народом, т. е. основной частью граждан полиса). Острые социальные противоречия между знатью и демосом становятся стержнем социального развития Греции в архаическую эпоху, которая приходит на смену темным векам.
Глава 3
Бизнес, сословия, колонизация: архаическая Греция
Полис. Архаический период в истории Греции (VIII–VI вв. до н. э.) – время формирования и развития полиса — уникального социально-политического образования, характерного для античного мира. Понятие «полис» (дословно «город») чаще всего переводят как город-государство. К числу таких феноменов относятся Афины, Коринф, Милет и многие другие древнегреческие территории.
Действительно, полис представлял собой небольшое государство, в котором выделялся один городской центр; там находился укрепленный акрополь (верхний город, кремль). Однако прежде всего полис – это община граждан, которые являлись как бы его коллективными собственниками и имели исключительное право собственности на землю на его территории. Неслучайно греки всегда говорили не «полис Афины», а «полис афинян»; греческие историки описывали «войну афинян и спартанцев», но никогда «войну Афин и Спарты».
Высшим органом власти в полисе считалось народное собрание, куда входили все полноправные граждане. В этом заключалось коренное отличие полиса от ближневосточных общин зависимых земледельцев, над которыми стояли царь и царские чиновники.
Сословия. Общество Древней Греции было сословным. Сословие – это группа людей, которая по праву рождения отличается от других представителей данного общества своими правами и обязанностями. Переход из сословия в сословие, в принципе, возможен, но крайне сложен и сопряжен с различными юридическими процедурами.
Греческий полис – это коллективная собственность граждан. Граждане – потомки первопоселенцев либо завоевателей данной области (политай в Афинах, гомеи в Спарте) – имели исключительные политические права. В архаический период и в некоторых олигархических полисах не все граждане были равны: выделялись группы по знатности происхождения (аристократия) либо богатству (тимократия). Однако верховным органом власти в греческих полисах всегда (пусть даже формально) считалось народное собрание, т. е. собрание всех взрослых мужчин-граждан. Только граждане могли владеть земельными участками на территории своего полиса.
Кроме граждан, в греческих государствах жили свободные неграждане: периэки («живущие вокруг») в Спарте, метеки («живущие рядом») в Афинах. Свободные неграждане были либо потомками части завоеванного населения (в Спарте), либо потомками переселенцев из других греческих городов (в Афинах). Как правило, сферой их деятельности были ремесла и торговля. Их личные и имущественные права защищались законами, но они были лишены права владения земельными участками, а также не принимали никакого участия в политической жизни. В отличие от граждан они должны были платить специальный налог (в Афинах) либо обеспечивать граждан изделиями своего труда (в Спарте).
Если в Спарте периэки жили в особых поселках во главе с спартиатами-губернаторами, то в Афинах метеки существовали рядом с гражданами, но специальные должностные лица надзирали за ними. Свободные неграждане должны были принимать участие в обороне полиса и привлекались в ополчение в период войн. Переход свободных неграждан в сословие граждан полиса был совершенно невозможен в Спарте и крайне затруднен в Афинах: даже знаменитому судебному оратору Лисию, несмотря на его личные заслуги и заслуги его семьи перед Афинами, так и не удалось стать афинским гражданином.
Самыми бесправными обитателями греческих полисов были рабы. В Афинах и в большинстве других греческих государств они были покупными, их привозили обычно с окраин греческого мира. Имена рабов – Скиф, Колх, Лидиец – свидетельствовали об их национальной принадлежности. Во время многочисленных войн в рабство могли попадать и греки – жители побежденных городов. При этом подразумевалось право завоевателя сохранить жизнь своим пленникам и продавать их в качестве рабов.
Подневольный труд использовался и в домашнем хозяйстве (служанки), и в ремесленном производстве (например, в гончарных мастерских), и, конечно же, в сельском хозяйстве. Особо тяжелой считалась работа в рудниках. Покупные рабы являлись объектом купли-продажи, и хозяева стремились извлечь максимальную прибыль из их эксплуатации. В демократических полисах власть хозяев над рабами имела некоторые ограничения: в Афинах убийство раба приравнивалось к непредумышленному убийству свободного человека.
