Затем Муавия приступил к обустройству провинции на устойчивой основе. Сырой материал, из которого состояло арабское войско, он превратил в первую в исламе упорядоченную и дисциплинированную военную силу. Архаичная племенная организация, пережиток патриархальных времен, была упразднена. Медина в эти дела никак не вмешивалась, тем более что новый халиф Усман (644–656), преемник Умара, состоял в родстве с Муавией, они оба происходили из Омейядов – аристократической ветви курайшитов. Мухаммед принадлежал к другому клану того же племени. Чтобы поддерживать боеспособность армии, время от времени предпринимались набеги на «землю римлян» (Ар-Рум, Малая Азия).
Муавия понимал, что для защиты граничащей с морем провинции одной дисциплинированной и верной армии недостаточно. В Акре он нашел полностью оснащенные византийские верфи. Ими он воспользовался настолько эффективно, что уступал только Александрии. Ливанские леса все так же были готовы дать необходимую для строительства древесину. Позже Омейяды перевели свои верфи в Тир. Новый мусульманский флот, разумеется, укомплектовали греко-сирийцами с их давними традициями мореходства.
Из Акры в 649 году арабы осуществили первую военно-морскую экспедицию на Кипр (Кубрус), который, словно кинжал, был устремлен в самое сердце Сирии. Остров лежал так близко, писал Муавия халифу Усману, что в Сирии «слышно, как у греков лают собаки и кукарекают петухи». Усман дал свое нерешительное согласие на экспедицию, но поставил условием, чтобы Муавия взял с собой жену, раз уж остров находится так близко и захватить его будет так легко. Этот поход сделал Муавию первым адмиралом
[237] в арабских анналах. Предшественник Усмана Умар категорически отказался санкционировать его военно-морскую кампанию, как и поход в Африку. В его указаниях Амру ибн аль-Асу сквозит инстинктивный ужас жителя перед морем: «Пусть вода не разделяет меня и тебя, и не ставь лагеря в таком месте, куда я не смогу доскакать верхом на моем коне».
Первый военно-морской поход в истории ислама присоединил к халифату Кипр; второй (654) добрался до Родоса (Рудис). Два года спустя остатки Колосса Родосского – статуи Аполлона высотой 120 футов (33 м), считавшейся в древности одним из семи чудес света, скупил как металлический лом один старьевщик, которому, как мы читаем, понадобилось 900 верблюдов, чтобы все увезти. В 655 году сирийский флот, которым командовал Буср ибн Абу-Арта, вместе с египетским столкнулся с византийским флотом под началом императора Константа II (сына Ираклия) в Фениксе (современный Финике) у берегов Ликии. Бой окончился первой великой морской победой ислама. Арабские летописцы назвали его битва зу (или зат) ас-савари («битва мачт») либо потому, что в этом месте густо росли кипарисы, либо из-за множества мачт на бесчисленных кораблях, участвовавших в бою. Привязав свои корабли к византийским, арабы превратили морское сражение в рукопашную схватку, более привычную для них. Для византийского военно-морского флота дело кончилось тем, чем битва при Ярмуке кончилась для их сухопутных войск – фактическим уничтожением. Историк ат-Табари утверждает, что вода в море покраснела от крови.
Однако Муавия не смог в полной мере воспользоваться этими свершениями своих флотоводцев и военачальников. Исламский мир сотрясали внутренние беспорядки, приведшие к гражданской войне. В 658 или 659 году он даже счел благоразумным выкупить перемирие у Константа II по стоимости ежегодной дани, о чем говорит Феофан и вскользь упоминает Аль-Балазури. Но дань вскоре была отменена, и мусульмане развернули военные действия и на суше, и на море против своего извечного северного врага.
Глава 32
Праведный халифат
16 июня 656 года ислам стал свидетелем первого убийства халифа
[238] руками мусульман. Им стал Усман, третий из четырех праведных (рашидун) халифов, называемых так потому, что все четверо были тесно связаны с пророком и в управлении государством старались по мере сил действовать в русле его заветов и созданных им прецедентов. Благоговение перед личностью и поступками Мухаммеда по-прежнему оставалось доминирующей силой в их жизни. Все они, кроме Усмана, одними из первых приняли ислам. Их столицей была Медина.
Праведные халифы:
1. Абу-Бакр 632–634 гг.
2. Умар 634–644 гг.
3. Усман 644–656 гг.
4. Али 656–661 гг.
Никто из этих халифов не оставил халифат своему сыну, никто не основал династию. Каждого избирали путем так называемой байи («продажа»), когда вожди народа и шейхи племен буквально или фигурально брали руку кандидата в качестве присяги верности.
Праведные халифы жили в патриархальной простоте, однако добились больших успехов. Абу-Бакр, тесть Мухаммеда, на три года старше его, завоевал и усмирил Аравию и благодаря своим честности и справедливости получил прозвище ас-Сиддик (правдивый). Заслуги Умара состояли в том, что он установил год хиджры (622) в качестве начала эры ислама, курировал завоевание огромных частей известного тогда мира, учредил диван как государственный реестр и организовал управление захваченными провинциями. Пронзенный отравленным кинжалом раба, перса-христианина, он остался в преданиях величайшей фигурой раннего ислама после Мухаммеда.
Усман стал диссонирующим элементом в этом гармоничном ряду деятелей. Он происходил из омейядской аристократии – курайшитов, которые упорно сопротивлялись Мухаммеду до тех пор, пока он не овладел Меккой в 629–630 годах, за два года до смерти. Как хранители Каабы, которая, привлекая паломников, служила важным источником дохода, Омейяды поставили на карту гораздо больше, чем другие новообращенные. При Усмане завершилось составление и кодификация Корана. Таким образом, слово Аллаха получило свое неизменное выражение, которое и сохранило до сего дня. В правление Усмана были окончательно завоеваны Персия, Азербайджан и часть Армении. Однако послужной список Усмана не обошелся без темных пятен. Он назначил править Египтом своего приемного брата, который был одним из десяти приговоренных Мухаммедом в день завоевания Мекки; сводного брата, плюнувшего Мухаммеду в лицо, – править Куфой; другого родственника
[239] – заведовать важным финансовым отделом государственного реестра. Сам халиф принимал подарки от своих наместников или их приверженцев; один такой подарок имел вид прекрасной невольницы из Басры. Его обвиняли в кумовстве и распущенности, и это недовольство раздували три претендента на халифат. Все трое были курайшитами. Первым из них стоял Али, другие два – Тальха ибн Убайдуллах и аз-Зубайр ибн аль-Аввам, ранние сподвижники пророка из числа тех десяти, которым он обещал рай (ашара аль-мубаш-шира).
