Халиф Сулейман (715–717) поселился в городе Рамла, построенном им в Палестине. Это единственный город, основанный арабами в Сирии. Остатки халифского дворца еще стояли там до начала XX века, а минарет его Белой мечети, восстановленный мамлюками, возвышается по сей день. Эта мечеть стала третьей по важности сирийской святыней после мечети Омейядов в Дамаске и Купола Скалы в Иерусалиме.
В течение полувека после завоевания Сирии мусульмане проводили свои богослужения в переоборудованных церквях и не возводили для себя отдельных мечетей. В Дамаске разделили не саму церковь, как гласит предание, а прилегающий участок. Дамасские верующие входили через одни те же ворота; христиане поворачивали налево, а мусульмане – направо. После взятия Хамы тамошнюю церковь, которую местный историк назвал «большей», превратили в Великую мечеть (аль-Джами аль-Кабир). Восточный и западный фасады церкви остались нетронутыми. Точно так же и Великая мечеть в Химсе, и мечеть в Алеппо первоначально были христианскими храмами. В Химсе по сию пору можно видеть христианские следы и римские колонны.
Купол Скалы и Купол Цепи
Первой среди построенных в Сирии мечетей стал Купол Скалы (Куббат ас-Сахра) в Иерусалиме. Купол был возведен Абдул-Маликом в 691 году на месте, где когда-то стоял храм Соломона, и представляет собой самый ранний из сохранившихся памятников исламской архитектуры. Справа от Скалы остановился Мухаммед в своем ночном путешествии и оттуда перенесся на небо на своем чудесном скакуне. Как место, где остановился Пророк, и первая кибла в исламе (место, к которому поворачивались первые верующие во время молитвы), Иерусалим с самого начала приобрел святость в глазах мусульман. К тому же свою роль сыграли и веские политические соображения. Омейяды стремились создать великолепный храм для поклонения, чтобы перенаправить поток сирийских паломников из Мекки, находившейся тогда в руках «антихалифа», и затмить храм Гроба Господня и христианские соборы Сирии. С этой целью Абдул-Малик нанял местных зодчих и мастеров, знакомых с византийской школой. Здание построено по образцу собора в Бусре. Его бронзовые двери, украшенные серебряной инкрустацией, – выдающееся достижение византийских художников – принадлежат к числу старейших датированных дверей подобного рода. И при строительстве, и затем в обновленном здании щедро использовалась мозаичная и кашанская облицовка. Кашанские глазурованные плитки квадратной или шестиугольной формы с цветочными или геометрическими узорами имеют персидское происхождение, как то следует из самого их названия. Мозаичная техника восходит к вавилонским временам. Абдул-Малик оставил внутри купола куфическую надпись – одну из древнейших сохранившихся мусульманских надписей. Примерно через век с четвертью постройка была отреставрирована при Аббасиде аль-Мамуне, который беззастенчиво заменил имя Абдул-Малика своим, но, к счастью, не смог изменить дату.
К востоку от этого здания возвышается небольшой изящный купол Куббат ас-Сильсиля (Купол Цепи), где располагалась сокровищница (байт аль-мал) Купола Скалы. Его структура и убранство относятся к тому же периоду. Чтобы сделать это место неприкосновенным, исламское предание изобрело цепь, которую якобы протянул сам Соломон: правдивый свидетель мог без вреда для себя взяться за нее, но не лжесвидетель.
Недалеко от Купола Абдул-Малик воздвиг еще одну мечеть – Аль-Акса, купол которой представляет собой святыню. Называемая местными Аль-Масджид Аль-Акса, она включает в себя весь священный участок площадью около 34 акров (14 га) с ее обителями дервишей (ед. ч. такийя, завийя) и общественными источниками (ед. ч. сабиль), часть из них была построена уже позднее мамлюками и османскими султанами. Аль-Харам аш-Шариф («благородное святилище») – еще одно обозначение этого района, где когда-то стояли еврейский храм, христианская церковь и языческое (римское) святилище, что делает его одним из самых священных мест на земном шаре. На месте Аль-Аксы прежде стояла церковь, посвященная Юстинианом Деве Марии; ее остатки использовались при строительстве мечети. Восстановленную после землетрясения Аббасидом аль-Мансуром, Аль-Аксу перестроили крестоносцы, а Салах-ад-Дин (Саладин) возвратил ее мусульманам в 1187 году.
Следующей по времени и значению идет мечеть Омейядов в Дамаске. Лишь в 705 году сын Абдул-Малика аль-Валид отобрал у подданных христиан собор Иоанна Крестителя и превратил его в эту мечеть, одно из прекраснейших культовых сооружений мира. После святых мест Мекки, Медины и Иерусалима мечеть Омейядов по сей день считается четвертой важнейшей святыней в исламе. Собор стоял на месте храма, посвященного Юпитеру Дамасскому, когда-то сирийскому Хададу, и построенного по образцу храма Солнца в Пальмире. Оправдывая его захват мусульманами, которые до того делили теменос с христианами, предание утверждало, что во время завоевания два отряда под предводительством соответственно Халида и Абу-Убайды одновременно вошли в город, один с востока силой, а другой с запада за счет капитуляции, и, сами того не зная, встретились в центре собора. Под богатым золоченым куполом мечети до сих пор показывают место, где захоронена глава святого Иоанна. Также с христианских времен осталась греческая надпись над перемычкой южного портала ограды: «Царство Твое, Христос, царство всех веков, и владычество Твое во все роды».
Известно, что аль-Валид потратил на осуществление этого проекта семь лет, отдавая на него все доходы от сирийской земли.
Мечеть Омейядов в Дамаске
Не удовлетворившись местными талантами, он привлек к работе персидских и индийских мастеров и запросил сотню греческих у византийского императора. Разноцветная мозаика и редкий мрамор украсили верхнюю часть его стен и потолок. Настенная роспись с золотом и драгоценными камнями, изображающая деревья и города, о которой свидетельствовал сирийский географ аль-Макдиси, впоследствии была замазана штукатуркой по приказу какого-то благочестивого правителя, и заново их открыли уже в 1928 году. Сравнительное изучение отделки показало, что над нею скорее трудились не пришлые византийские греки, а местные сирийские мастера.
На северной стороне мечети аль-Валид возвел минарет, который использовался в качестве сигнальной башни и стал образцом для аналогичных построек в Сирии, Северной Африке и Испании, где их ввел Абд ар-Рахман I. Это самый старый из дошедших до наших дней чисто мусульманских минаретов. Два минарета с южной стороны стоят на месте более ранних церковных башен. Аль-Газали (умер в 1111 г.) рассказывает нам, что он уединялся в северном минарете для ежедневного размышления и молитвы. Сирийский тип минарета – простая конструкция квадратной формы – явно происходит от часовой башни или церковной колокольни. Позже турки переняли тонкие башни круглой, сужающейся формы, напоминающие классические римские колонны, которые они привезли в Сирию. Примером такой башни является мечеть Халида в Химсе.
