Благодаря трудам аль-Макдиси и других географов, трудившихся в ту же эпоху, мы обладаем на редкость точными и полными знаниями о социально-экономических условиях в Сирии X века. Ни один латинский, греческий или семитский географ не оставил нам материала, сопоставимого по качеству и количеству с этим арабским наследием. Аль-Макдиси дает обзор торговли, сельского хозяйства, производства и общего образования. Помимо прочего, он упоминает железную руду в «горах Бейрута», множество деревьев и отшельников в Ливане, сахар и стеклянную утварь из Тира, сыр и хлопчатобумажные изделия из Иерусалима, а также злаки и мед из Аммана. Он характеризует Сирию как «благословенную землю, где все дешево и множество плодов и праведников». Персидский современник аль-Макдиси ибн аль-Факих обращает особое внимание на ливанские леса и отшельников и особо выделяет тамошние яблоки. Другой перс, Ибн Хордадбех (умер около 912 г.), перечисляет районы Сирии, указывая дороги и расстояния между городами. Арках, Триполи, Бейрут и другие города прибрежных и внутренних районов по-прежнему основательно укреплены. В целом при чтении этих и других современных им источников создается впечатление довольно высокого уровня жизни. Народ в целом жил счастливой и полезной жизнью – на взгляд авторов. Похоже, что положение христиан и евреев было не хуже при мелких династиях Египта и Сирии, чем при Аббасидах. Большинство сирийских писцов, если не все поголовно, и большинство врачей все также принадлежали к христианам. В 992 году в Сирии произошло землетрясение, однако оно нанесло стране не такой большой ущерб, как случившееся в 859–860 году, когда Ладикия и Джабала были почти стерты с лица земли, а Антиохия потеряла полторы тысячи зданий. За предшествующий век Сирия пострадала как минимум от двух землетрясений – в 738 и 746 годах.
Однако на горизонте сгущались черные тучи; впереди ждали мрачные времена бедствий. После середины X века фатимидские армии берберов и египтян возобновили вторжения с юга; фанатичные орды карматов-иракцев и персов снова наводнили страну с северо-востока. С севера вскоре хлынули сельджуки и другие буйные тюркские племена. В истории Сирии начались темные века. Государство находилось на грани анархии. Захватчики несли с собой грабежи, поджоги, кровопролития. Главные города – Алеппо, Дамаск, Иерусалим – словно мячик, переходили из одних чужих рук в другие. К концу XI века на расчлененную, истерзанную землю с северо-запада добрались франкские и другие крестоносцы. Еще до окончания крестовых походов волны монгольского нашествия прокатились по Сирии с севера на юг. Турки-османы положили конец власти или, скорее, безвластию рабской династии ничем не примечательных мамлюков. Эти сумерки продолжались до середины XIX века.
Глава 44
Между Сельджукидами и Фатимидами
Основными державами, сложившимися после распада государства Аббасидов, были не те, что мы рассматривали в предыдущих главах, а те, что нам предстоит рассмотреть сейчас, а именно державы Сельджукидов и Фатимидов. Эти две династии разделили Сирию между собою; Сельджукиды присвоили ее северную часть, а Фатимиды – южную. Первые были тюрками, вторые считаются арабами.
Основателем дома Сельджукидов, который и дал ему свое имя, был вождь племени огузо-туркменского племени из Туркестана, который вместе со своим суровым кочевым кланом перебрался в область Бухары, где все они, по-видимому, приняли ислам. Его внук Тогрул расширил завоевания на запад, в Персию, и в 1055 году стоял во главе своего войска у самых ворот Багдада. У беспомощного халифа аль-Каима оставался только один путь – сменить одного повелителя на другого: персидских шиитов Буидов на тюркских суннитов сельджуков. Новый владыка взял себе титул султана («имеющий власть»). Он стал первым мусульманским правителем, на монетах которого значился такой титул. Его потомки, по обычаю, продолжали именовать себя так же. Вслед за победами Тогрула орды тюрок, сельджуков и других племен хлынули в Западную Азию и растеклись по всему региону. Постепенно они перешли в ислам и переняли арабские обычаи.
При племяннике и преемнике Тогрула Алп-Арслане («герой-лев», 1063–1072) и его сыне Малик-шахе (1072–1079) владения сельджуков достигли своего максимального размаха: от границ Афганистана до окраин Византийской империи на западе Малой Азии. В 1070 году Алп-Арслан выступил на Мирдасидов в Северной Сирии, захватил Алеппо и оставил там правителя из Мирдасидов в качестве своего вассала. Полководец Алп-Арслана Атсыз, туркмен из Хорезма, двинулся в Палестину и захватил Рамлу, Иерусалим и другие города до самого Аскалана на юге, где фатимидский гарнизон сумел устоять против врага. В 1076 году Атсыз оккупировал Дамаск и замучил тамошнее население поборами. Сын Алп-Арслана Тутуш два года спустя вновь захватил Дамаск и убил Атсыза. В 1071 году Алп-Арслан одержал решающую победу над византийцами при Манцикерте, севернее озера Ван, и взял в плен самого императора. Перед тюрками открылась вся Малая Азия. Тюркские орды хлынули в Анатолию и Северную Сирию. Тюркские военачальники проникли до самого Геллеспонта. Одним ударом давняя граница, разделявшая ислам и христианство, была отодвинута на 400 миль на запад. В первый раз тюрки получили возможность закрепиться на этой земле – и закрепились так прочно, что остались на ней навсегда.
Вскоре обширный султанат был раздроблен на несколько частей, которые достались разным сельджукским эмирам. Владения в Малой Азии (Рум) получил родственник Алп-Арслана Сулейман, который в 1077 году обосновался в Никее (Никия, Изник), недалеко от Константинополя. В 1084 году столица переехала на юго-восток в Иконий (Куния, Конья). В том же году мусульмане вернули себе Антиохию, вырвав ее у византийцев руками сельджуков. Пока византийцы сохраняли сильные позиции в тылу, положение сельджуков в Малой Азии не могло быть прочным. С сыном Сулеймана Кылыч-Арсланом столкнулись крестоносцы (1096), пересекая Малую Азию по дороге в Сирию. Одним из множества тюркских государств, последовавших за сельджуками Рума около 1300 года, было государство османов, которые по традиции считаются одной из ветвей огузов.
Династию сирийских сельджуков основал сын Алп-Арслана Тутуш, который в 1094 году овладел городом Алеппо. Алеппо все еще оставался одним из ведущих городов Северной Сирии и достойной столицей для княжества. Тутуш пал в бою в следующем году, и править Алеппо стал его сын Ридван (1095–1113), а другой его сын Дукак обосновался в Дамаске. Вскоре после этого между обоими эмирами возникли семейные распри, и через несколько лет Дукак был вынужден подчиниться брату. В 1096 году родственник Тутуша, владевший Иерусалимом в качестве икта, сдал его Фатимидам. Именно с их властью и столкнулись крестоносцы, явившись в Святую землю. Ридван был сторонником исмаилитов-ассасинов, и жители Алеппо в то время, очевидно, в основном принадлежали к шиитам и исмаилитам. Но сунниты его ненавидели. Он приказал в течение месяца поминать на пятничной молитве имя фатимидского халифа, также принадлежавшего к исмаилитам, но потом вернулся к имени Аббасидов. Ридван был одним из тех, с кем крестоносцы постоянно воевали в Северной Сирии. Он упорно удерживал Алеппо, сопротивляясь натиску франков, однако его попытка прийти на помощь осажденной в 1098 году Антиохии потерпела неудачу.
В 1113 году Ридвана сменил его шестнадцатилетний сын Алп-Арслан, скудоумный гуляка, которого убил его же регент в Алеппо вскоре после прихода к власти
[255]. Его брат Султан-шах правил при регенте три года. В 1117 году городом завладел туркменский военачальник в войске сельджуков иль-Гази ибн Артук. Он основал династию Артукидов, столица которой находилась в Мардине. Это был грозный воин, сражавшийся против крестоносцев.
