Связь гиксосов с северной индоевропейской цивилизацией подтверждается тем, что они пользовались лошадью – ценным достоянием, известным касситам. Вместе с лошадью, которую они завезли в Сирию, а оттуда и в Египет, гиксосы привезли в обе страны колесницу. Верхом на лошади не ездили. Запряженные лошадьми колесницы были орудием войны. Их вид, пожалуй, производил такое же впечатление, как танк, отравляющий газ или любое другое «секретное оружие» Первой мировой войны. Сама лошадь приводила в ужас местных жителей, ведь им еще никогда раньше не доводилось видеть такого животного. Неудивительно, что гиксосы хоронили лошадей особым образом в отдельной могиле или вместе с ее владельцем, как о том свидетельствуют раскопки в Телль-эль-Аджлун, древней Газе. В некоторых случаях, очевидно, лошадь приносили в жертву и съедали.
В числе прочего нового оружия гиксосы принесли изогнутый железный меч и составной лук, впервые появившиеся в Месопотамии при аккадской династии в XXIV веке до н. э. Более того, их превосходство в вооружении было основано на применении бронзы, торговля которой шла через Северную Сирию. При них металлургия в Сирии и Египте достигла новых высот. Ювелирные изделия, фаянс, резьба по слоновой кости значительно продвинулись вперед. Резьба по кости животных появилась в Сирии еще в каменном веке, но инкрустация, вероятно, возникла лишь в это время. Ранние инкрустации представляли собой простые фигуры в виде линий и кругов. Подобная практика – декоративные узоры из вставленных полосок из слоновой кости или кости других животных на деревянных шкатулках или предметах мебели – по-прежнему процветает в Дамаске. У гиксосов появляются и новые идеи в гончарном искусстве; керамика, одна из самых успешных отраслей производства в Палестине, достигает своего апогея еще до конца их периода.
Чтобы обеспечить подходящие жилища для себя и защитные постройки для колесниц, которые отсутствовали в типичных ханаанских фортификациях, гиксосы создали особый тип укрепленного города. Он представлял собой прямоугольный огражденный участок длиной около полумили, окруженный высокими и массивными насыпями со склонами из плотно утрамбованной земли. Для дополнительной защиты нередко вокруг выкапывали ров. В Сирии характерным примером гиксосской архитектуры была Катна, вероятно, их столица. В Кадише остались ее следы. В Каркемыше при раскопках найдены остатки земляных укреплений, но не прямоугольных в плане. В Палестине на участках в Хацоре и крепости Сихема виден прямоугольный план, типичный для гиксосов. Лахиш и Шарухен также были городами гиксосов. Иерихон служил оплотом гиксосов примерно с 1750 по 1600 год до н. э.; в этот период Бейт-Шемеш находился под контролем гиксосов.
В Сирии и Египте гиксосы поставили феодальный правящий класс над коренным населением. Их общество было организовано в виде своего рода феодального государства с концентрацией богатства в руках аристократии, в основном состоящей из воинов на колесницах. Организация была типично милитаристской. Их культура в Сирии охватывала XVIII и XVII века до н. э.
Из Сирии гиксосы постепенно проникали в Египет, где отмечены их следы, относящиеся еще к 1900 году до н. э., в середине XII династии, однако к власти они пришли не раньше 1730 года. Сообщая об этом событии, Манефон восклицает: «Бог, неведомо мне почему, прогневался, и нежданно из восточных стран люди происхождения бесславного, дерзкие, напали на страну и без сражений легко овладели ею. И властителей ее покорив, они безжалостно предали города огню и святилища богов разрушили. А с жителями поступали бесчеловечно жестоко»
[94].
О том, что приход гиксосов в Египет не был абсолютным злом, можно сделать вывод по тому, что на египетских памятниках в это время впервые появляются лошади и другие нововведения. Самый ранний дошедший до нас научный труд относится к Египту гиксосов XVII века до н. э. Наиболее значительный вклад в наши познания о египетской математике был сделан в 1580 году до н. э. при гиксосах. Гиксосы отождествляли своего Баала с египетским богом Сетом и передали его культ фараонам последующих династий, особенно Рамессидам, чьи предки, возможно, также восходят к гиксосам. Помимо других богов, они же ввели в египетский пантеон его сестру и супругу Анат и отождествили Астарту с Исидой. Поселение израильтян в Египте и приход к власти Иосифа, скорее всего, произошли в период гиксосов.
Египетской столицей гиксосов был Аварис – город-склад, построенный израильтянами для Рамсеса II и названный в его честь в дельте Нила, откуда они распространили свою власть на Средний Египет. Первый ряд тамошних сирийских царей предшествовал XV династии, и они носили явно ханаанские или аморейские имена: Анатхар, Йакоб-хар («да защитит Хар», Хар – бог гор). Йакоб – это определенно библейский Иаков. Цари XV и XVI династий были гиксосами. Самым могущественным в XV династии был Хиан, которому, по-видимому, удалось, по крайней мере на время, объединить Сирию с Египтом в обширную империю. Его памятники разбросаны от Вавилонии, где найден лев с его именем, до Крита, где оно обнаружено на алебастровой крышке сосуда. Почти столь же многочисленны памятники и другого члена этой династии – Апопи I. К тому времени гиксосы, очевидно, усвоили египетский язык, а вместе с ним и египетские имена.
После полутора веков правления ненавистных гиксосов (ок. 1730–1580 до н. э.) фиванский царь Яхмос I, основатель XVIII династии, всерьез взялся за освободительную войну, неослабным натиском одержал победу в решающей битве при Аварисе и выгнал чужеземцев из страны. Их армия ушла в Сирию, где они возглавили федерацию семитских правителей. Яхмос, не теряя времени, отправился в погоню. Его первый решительный удар был нанесен по южной крепости Шарухен. Враг так упорно сопротивлялся, что осада продолжалась три года. Сирийские кампании Яхмоса и его преемников положили начало новой ориентации во внешней политике Египта, которая сохранится еще на долгие годы. Смертельный удар по власти гиксосов в Сирии нанес уже Тутмос III (умер в 1447 г.). Египтяне сделали все возможное, чтобы стереть память о своих врагах; это одна из причин того, почему мы так мало знаем о гиксосах.
В конгломерат гиксосов входили, наряду с другими народами, хурриты, несемиты и неиндоевропейцы, явившиеся откуда-то с до сих пор не установленной периферии. Их культура была одним из важнейших элементов в поздний период гиксосов и последующие периоды. Спустившись с высокогорья к северу от Плодородного полумесяца, где-то между озером Урмия и Загросом, хурриты к концу XVIII века до н. э. вторглись в Северную Месопотамию, обосновались в ней и оттуда перебрались в Северную Сирию, где основали одно из могущественных царств Ближнего Востока. Амореи уже находились в этой части Сирии. Их вторжение в Плодородный полумесяц, возможно, было как-то связано с общим движением, которое привело индоиранцев в Персию и Индию и вытеснило касситов из Загроса в Вавилонию.
Около 1500 года до н. э. хурритам удалось основать здесь свое царство Митанни, которое стало настолько могущественным, что распространило свое владычество от берегов Средиземного моря до высокогорий Мидии, включая Ассирию. Его столицей был Вашшуканни; предполагаемое местонахождение города – в районе Эль-Фаххарии на реке Хабур, к востоку от Телль-эль-Халафа и Харрана. Их главный центр в Месопотамии находился в Аррапхе (современный Киркук), недавно был раскопан его пригород Нузи. Египтяне называли Митанни Нахарин. Очевидно, это та самая страна, которая упоминается в таблицах Телль-эль-Амарны под именем Субарту или «земля субареев». Субареи, другой несемитский народ, видимо, поселились в этой земле еще до прихода хурритов. Хурриты в Митанни составляли основную часть населения, но аристократия и члены царской семьи были индоевропейцами. В своих договорах с соседями митаннийские цари обращались к Митре, Варуне, Индре и другим божествам, которым поклонялись в Индии. Имена царей, например Тушратта, явно индоевропейские.
