Борьба двух держав, желающих быть мировыми силами, за верховную власть над Сирией возобновилась, когда первые фараоны XIX династии попытались вернуть то, что не смогли удержать последние фараоны XVIII династии. В последовавшей далее знаменитой битве при Кадеше (ок. 1287 до н. э.) Рамсес II одержал победу над своим противником-хеттом Муваталли, но, судя по результатам, она была не настолько блестящей, как провозглашал сам Рамсес. Фараон утверждал, что победил вождя Хеты, убил всех вождей его союзников, загнал врагов к Оронту и «сбросил их в воду, как крокодилов; они падали лицом вниз друг на друга, и он убивал всякого, кого желал». Факт состоит в том, что сам Рамсес едва не лишился жизни, попав в засаду, а хеттские колесницы своим натиском рассеяли его воинов. В конце концов он был вынужден уйти из Северной и Центральной Сирии и около 1280 года заключить пакт о ненападении с Хаттусили, братом и вторым царем после Муваталли. Это единственный пакт подобного рода, дошедший до нас с древних времен. Как заявляли стороны, его цель состояла в том, чтобы «навсегда установить между нами мир и добрососедство». По его условиям Северная Сирия, включая Амурру, признавалась хеттской; Южная Сирия, включая Палестину, должна была оставаться во власти Египта. Копия оригинала, начертанная на серебряной табличке, сохранилась и в написании египетскими иероглифами, и вавилонской клинописью.
После периода упадка империя хеттов окончательно пала около 1200 года до н. э. под натиском вторжений с другой стороны – от Эгейского моря. Ведущую роль у захватчиков, очевидно, играли фригийцы. На развалинах хеттской империи на севере Сирии возникли мелкие туземные царства с центрами в Каркемыше, Алеппо и Хаме. Ассирийцы называли их хеттами. Их подъем совпал с продвижением на запад набирающей силу Ассирийской империи, которая постоянно угрожала самому их существованию. Одно за другим они пали жертвами расширяющейся восточной державы. Завоевание Каркемыша Саргоном II в 717 году ознаменовало конец последнего независимого Хеттского государства.
С распадом империи термин «хетты» потерял свое политическое значение и приобрел новое – культурное и этническое. Ассирийцы продолжали применять его к жителям территорий, ранее занятых хеттами, хотя в подавляющем большинстве они не имели этнической связи с древнеанатолийскими или индоевропейскими хаттами. Палестина никогда не входила в состав Хеттской империи, однако хеттские элементы были там в изобилии. Автор одного ветхозаветного текста называет этим словом вообще все несемитские коренные народы этой земли до еврейского завоевания. Этот автор заявляет о том, что хеттский элемент среди населения Палестины существовал еще во времена Авраама, и, похоже, считает Хеврон хеттским городом
[95]. Мы читаем, что Исав брал в жены хеттских женщин, а дети Израиля вступали в браки с хеттами. Археология свидетельствует о существенном влиянии хеттов на этих территориях в XIV веке до н. э. в виде вотивных приношений, печатей и оружия. Нет никаких сомнений в том, что в гареме у Соломона были хеттеянки. Обращаясь к неверному Иерусалиму, Иезекииль провозглашает: «Отец твой Аморрей и мать твоя Хеттеянка».
Хеттское царство, по существу, представляло собой феодальную аристократию, властвовавшую над разнородной массой этнических элементов. Его военный успех был, как и в случае с гиксосами, обусловлен применением лошадей и колесниц в качестве основного вооружения. К каждой колеснице шел возница, щитоносец и воин. Щиты у них были квадратной формы. В боевом порядке хетты также использовали организованные отряды пехоты во главе с царскими сыновьями или местными правителями. Лук, боевой топор, копье и изогнутый меч составляли их наступательное оружие.
Хеттский язык имеет смешанный характер, как и сам хеттский народ, но в целом его можно отнести к индоевропейской семье или родственным ей языкам. Военная аристократия, как и в Митанни, была индоевропейского происхождения. Две аристократии могли иметь одного происхождение и говорить на одном языке.
Хеттский топор начала XIV в., найден в Бейт-Шеане. Узоры продолжаются в желобках почти до самого конца. Через костяшки проходит гнездо для топорища
Крупнейшее собрание хеттских документов было найдено в 1906–1912 годах в Богазкее. Это оказались государственные архивы на более чем 10 000 глиняных табличках, собранных царями примерно за 1300 лет до н. э. Эти таблички, начертанные клинописью и расшифрованные чешским ученым, являются нашим главным источником информации. Хетты использовали клинопись для повседневных нужд, а на памятниках писали иероглифами. Иероглифические надписи на камне или скале обычно представляют собой бустрофедон, при котором строки идут без перерыва то слева направо, то справа налево. В последние несколько лет эту письменность удалось расшифровать. В Сирии тремя главными центрами иероглифических памятников были Каркемыш (Джерабулус), Алеппо и Хама. Двадцать четыре каменные надписи из Каркемыша ныне хранятся в Британском музее; четыре из Хамы – в стамбульском музее. Четыре печати найдены в Рас-Шамре.
Гимны, молитвы, легенды, договоры, письма составляют основную часть дошедшей до нас хеттской литературы. Найдена часть их свода законов, относящихся к середине XIV века. Наказания, которые предписывались в нем, намного менее суровы, чем у семитов. Отсутствует закон «око за око», а многочисленные указания относительно сельского хозяйства свидетельствуют о том, что именно оно составляло основу их экономической жизни.
О религии хеттов известно мало. В ее примитивной форме отчетливо выделяются анимистические концепции. Источники, реки, деревья и горы считались священными. Среди божеств самым известным был Тешуб, бог грозы, покровитель всей страны.
Хеттский бог грома Тешуб. Найден в Телль-эль-Ахмаре (древний Тиль-Барсип), южнее Каркемыша на Евфрате. Борода на ассирийский манер позволяет датировать изображение XII в. до н. э. Солнечный диск окружен крылатой луной – следы египетского влияния. Бог держит трезубец-молнию в левой руке и потрясает боевым топором в правой. Он стоит на быке – это символ мощи и плодородия. Обувь с загнутыми вверх носами до сих пор носят ливанские горцы
Ему поклонялись митаннийцы; боги городов были его локальными проявлениями. У хеттов его звали Телепинуш. Он соответствует сирийскому Хададу. Его супругу зовут Астарта в египетском договоре; ее хеттское имя до сих пор не установлено, возможно, это Ма. Она – Мать Земля, древнейшее божество покоренного народа. Культ Тешуба-Астарты соответствовал сирийскому культу Таммуза-Астарты, который на Западе эволюционировал в культ Адониса и Венеры, а в Малой Азии (у фригийцев) – в культ Аттиса и Кибелы. Характерное изображение Тешуба – человек, стоящий на быке с молнией в руке. Самым могущественным женским божеством была богиня солнца, которая стала богиней войны и вобрала в себя определенные атрибуты Матери Земли. Одеяние мужского божества, как видно по памятникам, состояло из короткой туники и конической шляпы; женского – из длинной накидки и высокой цилиндрической шляпы. Обувь с заостренными и загнутыми носками – характерная черта и тех и других. Человеческие фигуры изображаются примерно в такой же одежде, но меньшего размера. Тяжелая одежда и загнутые носки обуви наводят на мысль о происхождении из страны с холодной и снежной зимой.
