Не только евреи напирали там, где прогибалось могущество Селевкидов, но и соседние арабские племена, особенно набатеи с южной окраины империи. На дальнем востоке Парфия, Бактрия и прилегающие земли вновь подняли голову в борьбе за независимость. Около 130 года до н. э. в Эдессе появляется арабская династия, номинально зависимая от Парфии, большинство ее царей носили имя Абгар. Другому арабскому племени удается сделать своих шейхов правителями нового государства с центром в Эмесе, лишь номинально зависимым от Селевкидов. Третье местное государство итуреев прочно обосновалось в Полой Сирии со столицей в Халкиде. Преемники Антиоха IV в целом оказались несостоятельными царями. Под их началом дом Селевкидов, который в течение нескольких поколений возвышался над миром как дом императоров Востока, постепенно утрачивал престиж, власть и достоинство. Целое столетие после Епифана являет собой мешанину восстаний, внутренних раздоров, династических распрей и постепенной потери территорий. Империя, которая когда-то простиралась от нижнего Средиземноморья и Эгейского моря до Туркестана и Индии, теперь превратилась в местное северосирийское государство.
Что касается аравийцев, то Набатея, около 312 года до н. э. изгнав остатки идумеев из района Петры, превратилась в значительную державу. Около 85 года до н. э. набатеи вырвали Келесирию из рук Селевкидов, и Дамаск отдался под их покровительство, дабы избежать худшей участи от рук итурейского династа. Тогда итуреи вторглись на побережье между Сидоном и Феупросопоном и опустошили окрестности Библа и Бейрута. В то время и другие финикийские города вновь обретали местную свободу. Из городов на побережье между Финикией и Египтом лишь немногим, подобно Аскалону, удалось уцелеть, чтобы взращивать семена эллинской жизни. Остальные, подобно Газе, где когда-то цвела эллинская культура, стояли в запустении и руинах памятниками еврейской мести.
В период упадка Селевкиды потеряли все восточные провинции своей империи. К 130 году до н. э. парфяне включили в свою державу территории от Евфрата до Инда и от Окса до Индийского океана. На западе продвижение парфянских ратей остановили армянский царь Тигран (Дикран) и его тесть Митридат Великий Понтийский
[163]. При Тигране Армянское царство достигло апогея своего могущества.
Надгробный или памятный монумент на горе Хирмиль возле Химса, возведен, вероятно, одним из местных правителей Эмесы в конце эллинистического периода. В постройке смешаны греческие и восточные элементы – как в архитектуре, так и в скульптурном декоре. В сцене охоты изображены животные и оружие, но не сами охотники. Недавно памятник частично отреставрирован
Этот честолюбивый государь захватил Месопотамию, которую удерживали парфяне, а к 83 году до н. э. занял Северную Сирию и Киликию, которые все еще находились под властью Селевкидов и жители которых было родственны арамеям. О двух сирийских правителях, называвших себя царями, Филиппе I Филадельфе и Антиохе X Евсебе, с тех пор мы больше ничего не слышим. Тигран выстроил новый царский город Тигранакерт в верховьях Тигра и взял титул «царя царей». Измученные междоусобными раздорами и династическими распрями, сирийцы были не в состоянии сопротивляться. Даже греческие города с радостью встретили возможность снова пожить самой обычной жизнью. Все с облегчением согласились на нового властителя. Продвигаясь на юг, войска Тиграна достигли Акры, впоследствии Птолемаиды, которую он занял около 69 года до н. э. Таким образом, еврейское царство оказалось под угрозой. Палестину можно было использовать как плацдарм для захвата Египта, к которого Рим не спускал алчных глаз, особенно когда зашатался дом Птолемеев.
Пока Тигран расширял свои владения за счет парфян и сирийцев, его тесть и союзник Митридат создавал свою империю за счет Малой Азии и римлян. В конце концов римские легионы отплатили ему за все, так что ему пришлось бежать из страны. Он просил убежища у Тиграна, и тот отказался выдать тестя. Рим объявил войну, и Тигран был вынужден вывести свои гарнизоны из Сирии (69 до н. э.). Затем Антиохию с окрестностями вновь оккупировал селевкидский правитель Антиох XIII Азиатский, и Рим признал его притязания. Однако его власть оспорил Филипп II. Эти двое были последними, кто носил царский венец Селевкидов
[164]. Вскоре после этого Митридату удалось вернуть утраченный трон. На этот раз против него двинулся Помпей, занял Понт и обратил его в бегство. Таким образом римляне устранили с пути своего сильнейшего врага в Малой Азии. Тогда Тигран запросил мира, отказываясь от всех претензий на Сирию и Малую Азию. Это был 64 год до н. э., знаменательный в истории Сирии. В следующем году была оккупирована Палестина. Помпей постановил, что Сирией будет править римский проконсул. Старому порядку пришел конец; начался новый, римский.
Глава 18
Эпоха эллинизма
Появлению эллинизма в Западной Азии, как мы узнали выше, предшествовали завоевания Александра; они же облегчили его проникновение, а политика Селевкидов помогла ему быстрее и прочнее укорениться. Результатом этого взаимопроникновения греческой и семитской культур стал синтез цивилизаций, известный под названием эллинизма и отличающийся от эллинской, то есть чисто греческой, цивилизации. Эллинизм, главный феномен эпохи Селевкидов, восторжествовал не только в Сирии, но и повсюду в Западной Азии и Египте. Сжатый во времени между двумя семитскими слоями – нижним арамейским и верхним арабским – эллинизм просуществовал в Сирии тысячу лет вплоть до мусульманских завоеваний.
Рассадником этой эклектичной греческой культуры, которая распространялась в основном в негреческой среде, были основанные Александром и его преемниками города. Они тщательно выбирали места в стратегических пунктах, на главных точках пересечения и в речных долинах. В колониях царили греческий язык и греческое устройство. Только в них, это очевидно, могло сохраниться греческое население, которое, конечно же, растворилось бы в местном, будучи рассеянным по множеству разных локальных общин. Колонисты состояли главным образом из греческих и македонских солдат и наемников, поселившихся в городах по царскому указу. Женились они в том числе и на местных уроженках. Постепенно в эти поселения стекались мирные жители, привлеченные денежными перспективами или вынужденные покинуть свои прежние дома по политическим или экономическим причинам. Со временем к колонистам прибавились потомки смешанных браков и местные жители, облаченные во внешние признаки эллинизма, а затем среди них появились купцы, художники, ученые и рабы.
