Также Пейджелс ссылается на другой коптский труд – Pistis Sophia, который был обнаружен в середине XVIII в. В нём содержится множество страниц, на которых сам Христос поясняет своим ученикам различные аспекты реинкарнации
[861] [и других таинственных учений о жизни после смерти]. Научный секретарь Елены Петровны, Д.Р.С. Мид, был первым, кто перевёл Pistis Sophia с латинского языка на английский. Ещё до издания в форме книги почти половина перевода была опубликована в «Люцифере» с комментариями Е. П. Блаватской, которые заняли порядка 40 страниц
[862].
Достижения теософов в области эзотерического христианства были отмечены в статье о христианстве, написанной для «Британской энциклопедии» специалистом в сфере истории церкви Эрнстом Вильгельмом Бенцем. В разделе «Современные направления эзотерического христианства» Бенц упоминает теософию, которую, по его словам, «отличает сочетание христианских традиций и учений с высшими азиатскими религиями». В заключении раздела он высказывает любопытное замечание: «…Многие исследователи убеждены в том, что в XX в. эзотерическое христианство выполняет важную функцию противовеса застывшему, догматизированному институту церкви, потерявшему свою духовную сущность»
[863].
Наконец, стоит обратить внимание на ещё одно наблюдение касательно обнаружения книги Pistis Sophia и наг-хаммадийских рукописей: со стороны может показаться, что они были найдены совершенно случайно, так же, как и свитки Мёртвого моря, вызвавшие шумиху в научном мире. В «Разоблачённой Изиде» (т. 2, с. 26) Елена Петровна ссылается на слова Макса Мюллера, который написал в 1860-х гг.:
Наука о религии только зарождается… В течение последних 50 лет подлинные документы, касающиеся наиболее значительных религий мира, попадали в руки человечества самым неожиданным и почти чудесным образом. Перед нами теперь раскрыты канонические книги буддизма; «Зенд-Авеста» Зороастра больше не является запечатанной книгой; и гимны «Ригведы» раскрыли состояние религий, предшествовавших началам той мифологии, которая у Гомера и Гесиода предстаёт перед нами в виде замшелых развалин.
В сноске Е. П. Блаватская добавляет:
Самым невероятным нам представляется то, что серьёзным исследователям и в голову не приходит связать периодичность этих «неожиданных и почти чудесных» обнаружений важных документов в самый подходящий момент с преднамеренным умыслом. Неужели это так странно, что хранители «языческих» знаний, видя, что время настало, заставят нужный документ, книгу или реликвию будто бы случайным образом попасться на глаза нужному человеку?
Можно только гадать, сколько ещё записей, книг и реликвий лежат, сокрытые от глаз, ожидая подходящего момента для того, чтобы быть найденными.
Глава 7
«Кармические видения»
В предчувствии войн
Рассуждая о пророческом сновидении Карла Юнга, в котором он предрёк Первую мировую войну
[864], Льюис Мемфорд написал в статье, опубликованной в газете «Нью-Йоркер» (23 мая 1964 г.): «Это необъяснимое сновидение, впоследствии подтверждённое событиями, можно отнести к той же категории, что и видение мадам Блаватской, более раннее и куда более реалистичное, в котором она видела города, разрушенные ядерными взрывами». Этот сон Елена Петровна описала в рассказе «Кармические видения» (журнал «Люцифер», июнь, 1888 г.).
Ко времени написания рассказа в Европе уже 20 лет не было масштабных войн, и покою суждено было продержаться ещё 25 лет. Эксперты предрекали век мира, процветания и научного прогресса. И вот в такой спокойной обстановке Е. П. Блаватская предвещает начало Первой мировой войны и время, когда у людей будет оружие, способное за одно мгновение лишить жизни миллионы человек.
В первой части «Кармических видений» рассказывается о Хлодвиге, правителе, в V в. основавшем Франкское королевство со столицей в Париже, вторая часть повествует о перерождении Хлодвига в качестве монарха, имя которого не называется, однако, в описании угадывается печально известный и горячо любимый своими подданными император Германской империи Фредерик III. Он царствовал всего 99 дней, после чего умер от рака гортани в июне 1888 г., в тот самый месяц, когда были опубликованы «Кармические видения», ненадолго пережив своего отца Вильгельма I, скончавшегося в том же году. В редакционной статье «Люцифера», опубликованной в первом выпуске журнала за 1889 г., говорится:
Год назад нами было отмечено, что 1888 – несчастливая комбинация цифр; и наши опасения подтвердились… Почти каждую нацию постигла какая-нибудь ужасная катастрофа. На фоне остальных стран особенно выделилась Германия. В 1888 г. исполнилось 18 лет с момента объединения Германской империи. Из-за комбинации четырёх восьмёрок страна лишилась сразу двух императоров и посеяла семена тяжёлых кармических последствий.
Одним из последствий стало то, что после смерти Фредерика III, реинкарнации Хлодвига, на престол взошёл его старший сын, кайзер Вильгельм II, чьё имя неразрывно связано с Первой мировой войной, поскольку именно он стал движущей силой этого ужасного конфликта. (Вильгельм II был наполовину британцем, так как его мать приходилась старшей дочерью королеве Виктории).
Первая сцена «Кармических видений» разворачивается в военном лагере Хлодвига, который незадолго до того принял христианство в Реймсе. Он только что одержал сокрушительную победу над германским племенем, алеманами, и теперь к нему подводят пленников, чтобы он решил их дальнейшую судьбу. Одна из пленниц – языческая пророчица, которая бесстрашно припоминает Хлодвигу бесчисленные преступления, совершённые им на пути к господству над франками. Касаемо германского племени, только что безжалостно истреблённого жестоким правителем, она предрекает: «Ты возродишься заново среди твоих нынешних врагов и будешь претерпевать те же муки, что сам причинял своим жертвам. Ты забрал у них славу и могущество, но сам никогда их не достигнешь!» Копьё пронзает горло жертвы, пригвоздив её голову к земле. Кровь брызжет на Хлодвига и его соратников.
Далее мы видим Хлодвига уже в Германии, где он возродился в теле Фредерика. Описание счастливого периода юношества и зрелости будущего императора вскоре сменяется рассказом о его борьбе со смертельным заболеванием – в результате перенесённой операции по трахеотомии он обречён молчать всю оставшуюся жизнь. В то время Фредерик являлся единственным наследником престола, сыном короля Пруссии, который благодаря франко-прусской войне и агрессивной политике Бисмарка стал первым императором объединённой Германии. Ниже мы приводим отрывок из рассказа Е. П. Блаватской в сокращённой форме:
