Разглядывая парящее Духовное Тело, я обратил внимание на серебристую субстанцию, которая струилась из головы физического тела к голове его духовного «двойника». Это была соединительная нить между двумя телами. Всё время, пока я смотрел, в моей голове трепетала мысль: «Та самая серебряная нить!» Я сразу же понял, что это значит. Эта «серебряная нить» была связующим звеном между физическим и духовным телами, подобно пуповине, соединяющей мать и дитя.
Нить начиналась от затылочного бугра у самого основания черепа. В точке соприкосновения с физическим телом она разделялась на множество тонких волокон, которые по-отдельности присоединялись к основанию черепа. Кроме мест присоединения по всей длине нить была круглой, около дюйма в диаметре, переливающегося, сияющего серебристого цвета.
Нить казалась живой из-за наполнявшей её вибрирующей энергии. Я видел пульсирующий поток света, двигающийся от физического тела в направлении его духовного «двойника». С каждой пульсацией Духовное Тело становилось всё более живым и плотным, тогда как физическое тело всё более неподвижным и почти безжизненным. К этому времени черты духовного «двойника» стали совсем чёткими. Вся жизнь находилась в астральном теле; пульсация нити прекратилась.
Я смотрел на волокна нити, которые веерообразно расходились у основания черепа. Они отсоединялись одно за другим, близилось окончательное разделение. Двойной процесс смерти и рождения должен был произойти с минуты на минуту. Вот оборвалось последнее волокно серебряной нити, освободив Духовное Тело.
Затем сияющее тело приняло вертикальное положение. «Её глаза открылись и на лице засияла улыбка. Она улыбнулась мне на прощание и растворилась в воздухе».
Если бы люди знали о том, какие прекрасные события происходят во время умирания человеческого существа, как сильно изменилось бы их отношение к этому процессу и реакция на него! Они бы поняли, что своим горем лишь помешают другу или родственнику уходить в мир иной.
Торжественность и трансцендентальная природа смерти описаны в романе Айзека Башевис-Зингера «Шоша». Один из героев романа вспоминает пережитое им мистическое состояние «вселенского единения», которое он испытал много лет назад. «Я слился с вечностью. Порой мне кажется, что это было нечто вроде состояния перехода от жизни к тому, что мы называем смертью. Мы можем испытать его в последнее мгновение жизни или сразу вслед за ним. Я говорю об этом, потому что у всех умерших, которых я видел за свою жизнь, было одно и то же выражение лица: Ах, вот оно что! Если бы я только знал! Как жаль, что я не могу рассказать об этом другим!»
[1248].
* * *
В архивах МАИПС хранится следующее высказывание Кеннета Ринга:
Мы получили более сотни писем, которые начинались словами: «На самом деле я никогда не был при смерти, но, кажется, я испытывал то, что вы называете предсмертным состоянием…» Затем следует описание обстоятельств, при которых они пережили нечто похожее на предсмертные видения – во время медитации, родов, личностного кризиса, церковной службы или, во многих случаях, казалось бы, без видимой причины…
Не так давно студентка магистратуры университета Коннектикута, Памела Ривард, провела неофициальное исследование, которое подтверждает этот тезис. Коротко говоря, Ривард опрашивала людей, которые утверждали, что в недавнем прошлом испытали серьёзное религиозное откровение. Собранные ею данные красноречиво свидетельствуют о том, что между религиозными переживаниями опрошенных и предсмертным состоянием есть много общего, как в феноменологическом, так и в трансформационном аспекте.
Подобные совпадения поддерживают тезис, которым часто пренебрегают при обсуждении предсмертных состояний, но который имеет первостепенное значение для попыток объяснить это явление: то, что происходит в предсмертном состоянии, не связано напрямую со смертью или переходом в смерть. На мой взгляд, невнимание к этому тезису привело к серьёзным ошибкам в понимании предсмертного состояния. Дело в том, что умирание является лишь одним из триггеров, который запускает этот механизм.
Причина, по которой этот тезис остался незамеченным множеством специалистов и обществом в целом, заключается в том, что современные исследования рассматривают предсмертные состояния исключительно как вариант трансцендентального опыта. В нашем коллективном воображении, где смерть привычно драматизируется, мы практически приравниваем явление предсмертного состояния к самому моменту смерти, не замечая того, что умирание является лишь одним из обстоятельств, располагающих к этому явлению.
Доктор Ринг продолжает:
«Предсмертное состояние следует рассматривать как одно из ряда схожих мистических явлений, которые всегда присутствовали в жизни человека, а не как недавнее открытие современных исследователей, изучающих феноменологию умирания».
В подтверждение тезиса об универсальном характере предсмертного состояния, рассмотрим отчёт, составленный психиатром Стэнли Дином, в котором содержатся характеристики и свойства того, что он называет «ультрасознанием». Термин «ультрасознание», придуманный Дином, является синонимом старого, более известного определения – космическое сознание. К слову, отчёт Дина был впервые опубликован в 1974 г., до всплеска интереса к предсмертным феноменам. Перечень свойств ультрасознания выглядит так:
1. Его начало ознаменовано ослепительным светом, который наполняет мозг и разум. На Востоке он называется брахмическим блеском. Уолт Уитмен описывает его как несказанный свет – «редкостное неописуемое свечение, не передаваемое никакими знаками и языками». Данте пишет, что этот свет способен «превратить человека в бога…»
2. Личность погружается в ощущение безграничной радости, восторга, триумфа, восхищения и удивления.
3. Происходит неописуемое интеллектуальное просвещение. Вспышка интуиции наделяет личность познаниями о смысле и движении вселенной, самосознанием и единством с Мирозданием, бесконечностью, бессмертием, познанием глубинного смысла – коротко говоря, личность сталкивается с концептом Высшего-Я, столь всемогущего, что в религии его называют Богом…
4. Появляется ощущение трансцендентальной любви и сочувствия ко всем живым существам.
5. Страх смерти спадает, подобно старому плащу, физические и ментальные страдания исчезают. Повышаются ментальная и физическая энергия и активность, возрождение и увеличение продолжительности жизни…
6. Происходит переоценка жизненных ценностей, в частности, возрастает ценность красоты. Личность приходит к пониманию, что богатство и изобилие не столь важны в сравнении с сокровищами ультрасознания.
7. Интеллект необычайно ускоряется, проявляются скрытые таланты. Это пробуждение может наделить личность такими силами, что она будет способна повлиять на ход истории.
8. У личности возникает ощущение возложенной на неё миссии. Это откровение так сильно и глубоко волнует личность, что она не может держать его внутри себя и стремится поделиться с ближними.
