Как и в случае с основанием ТО, Блаватская не была инициатором переезда на Восток. Она ждала, пока Олькотт сам предложит ей это. И вот как это произошло, по его словам:
Однажды вечером в 1877 г. в «Ламасери» зашёл американец-путешественник, недавно возвратившийся из Индии. Он сидел таким образом, что, глядя на него, я заметил висевшую за его спиной фотографию в рамке, на которой были запечатлены два индийских господина, с которыми мне довелось пересекать Атлантику в 1870 г. Я показал ему эту фотографию, сняв её со стены, и спросил, знаком ли ему кто-нибудь из них. Он и впрямь был знаком с Мулджи Такерси и недавно встретил его в Бомбее. Я записал его адрес и вскоре написал Мулджи о нашем Обществе, нашей любви к Индии и о её причинах. Через некоторое время я получил от него ответ, полный энтузиазма; он с радостью принял предложенный ему диплом, делавший его членом нашего общества, и рассказал мне о великом индийском пандите и реформаторе [Свами Даянанде Сарасвати], который создал влиятельное движение под названием «Арья Самадж», направленное на возрождение истинной ведической религии.
Тогда же он в самых лестных выражениях порекомендовал мне некого Харричанда Чинтамона, президента Бомбейского ответвления «Арья Самадж», с которым я в дальнейшем вёл активную переписку; и который дурно обошёлся с нами по прибытии в Бомбей, но это уже совсем другая история… Господин Харричанд написал мне, ознакомившись с моим пояснением наших взглядов касаемо безличности Бога – Вечного и Вездесущего Принципа, который присутствует во всех религиях под разными именами – что принципы движения «Арья Самадж» очень похожи на наши, и намекнул, что в этом случае существование двух отдельных обществ бессмысленно, и путём их слияния мы сможем объединить наши силы и пользу и повысить шансы на успех… Итак, я описал ситуацию моим соратникам, и в мае 1878 г. наш Совет принял предложение объединить два общества в одно под названием «Теософское общество Арья Самадж»…
До сих пор всё шло хорошо, но через некоторое время я получил из Индии перевод правил и доктрин движения «Арья Самадж» на английский язык… который привёл нас в ужас – во всяком случае, меня… Было совершенно очевидно, что «Самадж» по природе своей совершенно не похож на наше Общество, а скорее напоминает новую секту Индуизма – ведическую секту, признающую Свами Даянанда высшим судьёй, который определяет степень непогрешимости различных вед и шастр. Стало очевидно, что выполнить задуманное слияние невозможно, и мы незамедлительно сообщили об этом нашим коллегам в Индии
[471].
Теософское общество вернуло себе прежний статус, а для тех, кто жаждал объединиться с «Арья Самадж», было основано новое движение. Связь с «Арья Самадж», несмотря на все её изъяны, послужила предлогом для поездки в Индию. Перед отъездом Блаватская воспользовалась возможностью оказать противодействие расхожему мнению о невежественности индусов и других восточных наций, распространяемому миссионерами.
В год их отбытия, 1878-й, членом теософского общества стал Томас Эдисон. Олькотт вспоминает:
5 апреля Т. А. Эдисон прислал мне подписанную им заявку на членство в ТО. Мне уже приходилось встречаться с ним для обсуждения Парижской Выставки, на которой он демонстрировал свои электрические изобретения; ведь я был почётным секретарём Национального гражданского комитета, основанного по поручению французского правительства с целью убедить Конгресс Соединённых Штатов одобрить участие нашей страны в первой международной промышленной выставке со времён падения империи и основания Французской Республики
[472]. Мы с Эдисоном разговорились о сверхъестественных силах, и он глубоко заинтересовал меня упоминанием о проводимых им экспериментах в этой области. Его целью было выяснить, сможет ли маятник, подвешенный на стене его собственной лаборатории, начать двигаться под действием усилия воли
[473].
В те дни от потенциальных членов общества требовали расписку о конфиденциальности, поскольку, как упоминалось ранее, Общество было скомпрометировано публикациями ложных сведений о его деятельности. Ниже приведена копия расписки Эдисона
[474].
Рис. 10. Копия расписки Томаса Эдисона, написанная при вступлении в Теософское общество в 1878 г. (Журнал «Теософист», август 1931 г., с. 657, Теософское общество, Адьярский архив.)
ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО,
основанное в городе Нью-Йорк в 1875 г.
Принимая членство в вышеназванном обществе, настоящим я обещаю всегда сохранять в АБСОЛЮТНОЙ ТАЙНЕ его деяния, включая исследования и эксперименты, за исключением случаев, когда публикация будет разрешена самим обществом или его советом, и настоящим я ДАЮ СЛОВО ЧЕСТИ строго соблюдать данный завет.
Место – Менло-парк, 129
Дата – 4 апреля 1878 г. Томас А. Эдисон
Елена Петровна обсуждала членство Эдисона со своей тётей Надей и 3 июля написала ей:
Разумеется, Эдисон всегда держал своё слово и не нарушит его впредь. Глупый Добровольский упустил бóльшую часть моей статьи (об Эдисоне в «Правде»
[475]) и, без сомнения, самую интересную. Эдисон творит настоящие чудеса. Кришнаварма научил его ещё двум премудростям, и теперь с помощью крошечного, почти невидимого приспособления на шее глухие смогут хорошо слышать.
Кришнаварма, индус из Пенджаба, ранее живший в «Ламасери», также сопровождал Блаватскую и Олькотта в деловой поездке в Миннеаполис. Оттуда Блаватская пишет:
«Мимо окон нашего отеля и террасы, на которой мы сидим, целыми процессиями прогуливаются дамы, чтобы поглазеть на Кришнаварму. Он замечательно хорош собой… хотя его смуглая кожа цветом напоминает кофе. В своих длинных белых муслиновых одеждах и белом же узком тюрбане на голове, с бриллиантами на шее, босой, он действительно выделяется среди американцев в чёрных плащах и фраках. Ко мне приходили фотографы с просьбой позволить сфотографировать его, но он отказал им всем, удивив их своим правильным, чистым английским. Одному Богу известно, сколько ему лет. При первом взгляде на него кажется, что ему не больше 25, но порой он выглядит, как столетний старик»
[476].
