В Индии Е. П. Блаватская стала постоянно подвергаться оскорбительным преследованиям со стороны миссионеров, которым в её деятельности мерещились посягательства на их «данное богом» право спасти язычников. Однажды она заметила:
Для проверки собственной философии лучше всего подходят обстоятельства, которые «испытывают человеческие души»; легко быть обворожительно умиротворённым вдали от поля битвы. Пусть те, кто претендует на венец мученика, приедут в Индию или на Цейлон и помогут нам построить общество, основанное на принципах Равенства и Братства. Тогда они поймут, из какого теста сделан среднестатистический христианин
[528].
Как-то раз один из Учителей в письме к теософу назвал деятельность Теософского движения «Отчаянным предприятием». В ответ на резонное удивление адресата он пояснил: «Под „Отчаянным предприятием“ я понимаю следующее: величина задачи, стоящей перед теософами, и в особенности бесчисленные силы противника, которые уже выстроились и ещё выстроятся против них, позволяют сравнить Теософское движение с отчаянным сопротивлением превосходящим силам соперника, которое истинный солдат почитает за честь для себя»
[529].
Олькотт успешно поборол искушение вернуться в Америку, и вскоре основатели собрались с силами и учредили ежемесячный журнал «Теософист», редактором которого стала Е. П. Блаватская. Журнал издавался и за пределами Индии, привлекая на Западе множество читателей, которые до этого никогда не слышали о Теософии. Первый выпуск журнала появился в октябре 1879 г.
Теософы нуждались в собственном издании по ряду причин. «С тех самых пор, как мы прибыли сюда, – писала Елена Петровна генерал-майору Даблдэю (16 июля 1879 г.), – местные газеты обходят нас вниманием и душат расчётливым равнодушием и пренебрежением»
[530]. В предисловии редактора указаны иные причины:
Стремительное распространение Теософского общества из Америки в страны Европы и Азии; увеличение затрат на переписку с членами Общества из дальних стран; потребность в органе, посредством которого восточные учёные могли бы передавать свои знания миру Запада, причём тонкости индуизма, буддизма и парсизма передавались бы местными священниками или пандитами, единственными сведущими проводниками; и наконец, в целях изложения фактов – особенно тех, что связаны с оккультизмом, – которые члены Общества почерпнули среди различных народов…
Наш журнал будет интересен как философам, так и тем, кто не относит себя к ним. Одни с восторгом последуют за пандитами сквозь дебри метафизических тонкостей и переводы древних манускриптов, другим более придутся по вкусу мистические легенды и предания. На страницах нашего журнала, как на пиршестве, найдётся угощение на любой вкус, ни один читатель не останется неудовлетворённым. Для многих практические аспекты жизни являются более важными, чем духовные, и коль скоро мы не намерены ими пренебрегать, в нашем журнале их будет предостаточно.
В течение шести лет Е. П. Блаватская была редактором журнала «Теософист» и внесла значительный вклад в его развитие. Пять томов её собраний сочинений заключают в себе её статьи, написанные для этого журнала. Однако известный британский литературный критик Беатрис Хастингс заявила, что журнал следует перевыпустить, чтобы читатели могли ознакомиться с ним в полном объёме:
Без сомнений не было и нет журнала привлекательнее, чем «Теософист» под редакцией Е. П. Блаватской! Если читателям интересно, какой она была «между интригами», им сто́ит его прочесть. Его следует перепечатать целиком и полностью, вплоть до рекламы, без сокращения того, что покажется кому-то неважным; в нём важно всё, он отражает саму жизнь Общества
[531].
Миссис Хастингс наверняка была бы рада узнать, что первые два тома журнала были переизданы в виде книг в мягкой обложке
[532].
Во втором выпуске «Теософиста» (ноябрь, 1879 г.) Елена Петровна опубликовала статью о том, что мы сейчас называем экологией, и написала к ней введение. В те времена немногие понимали важность этой темы. Статья, подписанная псевдонимом «Лесник», называлась «Леса Индии». Ниже приведён отрывок из введения под названием «Руины Индии»:
Любовь к нашей второй родине побуждает нас время от времени уделять внимание проблеме сохранения лесов на этих страницах. Во время последней поездки на север страны, состоявшейся в апреле, мы с горечью глядели на обожжённые поля, над которыми трепетал раскалённый воздух, и наш уставший взгляд находил отдохновение лишь на редких клочках зелени. Не обязательно обладать фантазией поэта, достаточно намётанного взгляда опытного статистика для того, чтобы увидеть в этой пустынной местности, опалённой солнцем, лишённой растительности, предзнаменование гибели, которой не миновать, если не помочь щедрой природе заново покрыть зеленью подножия гор…
В Америке мы имели возможность наблюдать варварское уничтожение лесов. Там выжигали целые области высокого леса для того, чтобы расчистить место для возделывания земли. Прокладывание 90 000 миль железной дороги и 80 000 миль телеграфных линий привело к вырубке огромных участков леса, чтобы удовлетворить потребность в шпалах и столбах…
Хотя каждый патриот Индии сетует на упадок своей страны, лишь немногие понимают его подлинную причину. Она заключается не столько в иностранном правлении, избыточном налогообложении и невежественном, истощающем земледелии, сколько в уничтожении лесов. Снятие верхнего слоя земли с холмов и лишение их растительности и живительной влаги являются настоящими преступлениями против нации и способны истребить население более результативно, чем меч или иноземные завоеватели…
Нам следует лишь взглянуть на страницы истории, чтобы убедиться в том, что крушение и последующее вымирание нации следует за уничтожением лесов так же неизбежно, как ночь следует за днём. Природа создала условия для развития человека; её законы нельзя нарушить, не вызвав этим катастрофу. Несколько месяцев назад великий патриот этой страны написал нам: «эта несчастная нация медленно погибает от недостатка хлебного зерна». И это, увы, чистая правда. Тому, кто хотел бы узнать ответ на вопрос, почему пропадает хлебное зерно, повышается уровень бедности, пересыхают реки, а голод и заболевания разрывают страну на части, следует прочесть послание «Лесника» в этом номере.
