Вначале, рассказав вам о том, что грешники восстают из могил, я покажу, как это выглядит. Взгляните, сами слова «праведный» и «неправедный» противоположны друг другу; так и люди противоположны во всем – и в Воскресении тоже.
Во-первых, праведники являются на Суд не в испорченном виде, а неправедные – гниющими; хотя безбожники в момент Воскресения должны быть не способны отделить Душу от Тела или превратиться в бесплотное ничто, но они не могут встать гниющими, потому что тогда они должны восстать из мертвых, а также одержать победу над грехом и смертью. Но они не должны так поступать, ибо только Праведные надевают гнилое, поглощенное из жизни. Воскресение грешников называется Воскресением для осуждения на вечные муки. В сам момент Воскресения они переживут вторую смерть. Они восстанут из мертвых, но будут мертвы, гниющие и истерзанные, все время, пока их будут обвинять. Они станут пищей для смерти; им никогда не стать ни живыми, ни полностью мертвыми. Когда Фелон отправился в темницу за преступление, его кандалы до сих пор лязгают на ногах, и мысли о том, что он слышал от Судьи, до сих пор пугают и ранят его; Смерть, как злобный Дух или Призрак, преследует его повсюду и играет со страхами его души и разума.
Так и грешники восстанут из могил, скованные кандалами смерти, с когтями жуткого Призрака на душе. Жизнь будет дальше от них, чем Рай от Ада. Это утро для них – лишь тень смерти… После смерти огонь не угаснет; их ложе теперь в огне. Когда они предстанут перед Судьей, он будет в пламени. Перед Судом они предстанут в пасти смерти и разрушения.
Безбожники будут восставать совсем не так, как святые, они будут даже в тени смерти. С момента, как они встанут из могил, смерть будет витать над ними, питаясь их душами, и поглотит их, как бездонная яма… Безбожники при смерти похожи на семена чертополоха, а при воскресении будут напоминать чертополох: многочисленные, отвратительные, агрессивные и отторгающие. Такое бесчестие, стыд и позор будут на них, что ни Господь, ни Христос, ни Святые, ни Ангелы не смогут на них взглянуть или подойти к ним… Их подъем из могил называется Воскресением грешников, в этот день они являются и попадают в ноздри Господу и всем Силам Небесным страшным зловонием. Если бы человека при рождении наделяли ненавистью, какими злобными и утомительными, бесчестными и презренными были бы те, кто восстанет без Бога, без Христа, без Духов и без Блаженства; когда прозвучит трубный глас к их Суду, они встанут из могил гораздо более отвратительными и грязными, чем если бы погрузились в самую мерзкую дыру на Земле…
Праведники восстанут как чистый дух, грешники же лишь как неприкрытые образцы грешной природы, без малейшей помощи Господа. С тех пор, как восстанут из могил, они будут постоянно чувствовать угрызения, вспоминая о каждом грехе и о Суде. И потому яма, в которую они падают, зовется бездонной. Не будет конца их страданиям, не будет и перерыва в них…
Когда грешники восстанут из могил, вместе с ангелами тьмы их приведут, порицая за грехи, к месту Суда, где над всеми восседает Иисус Христос, Царь царей, Владыка владык, Вседержитель. По его правую и левую руку будут сидеть все цари небесные и святые, и праведники и пророки, и апостолы и свидетели Иисуса, все в царском облачении на троне славы…
Когда все занимают свои места, Судья на троне, его помощники и заключенные, пришедшие на Суд, вокруг разжигают большой костер. Этот огонь будет грешникам как прутья решетки, чтобы держать их поодаль от Божественного Величества… Когда эти приготовления завершены, Судья на троне, его помощники готовы, костер для заключенных и сами еретики стоят с жутким оскалом, ожидая, что будет дальше. Далее приносят книги, Книги Смерти и Книги Жизни. И все они открываются грешникам, осужденным и проклятым.
Ужас перед адом населяет рай
XIX столетие
Концепции вечных мучений в Аду, актуальные до Нового времени, в XIX в. отрицались, поскольку старые истины подверглись критике с двух разных позиций. Множилась секулярная критика христианских доктрин. Вооружившись новой информацией о мире, полученной с развитием естественных наук и появлением новых теорий, таких как дарвинизм, исследователи и ученые подвергали сомнению авторитет Библии. В то же время многие христиане изменили свое отношение к Аду. Неужели Господь, вопрошали они, является аморальным тираном, обрекающим человеческие души на такую жестокую судьбу после смерти? В конце XIX в. Лайонел А. Толлемах (1838–1919) рассуждал таким образом:
«Мудрейшие из нас хотят избавить Библию от Ада так же тихо и логично, как мы избавили ее от простых текстов, воспрещающих христианам обращаться в суд, а христианкам заплетать косы». Впрочем, католические авторы твердо держались убеждений о значении и характере карательной загробной жизни. На протяжении всего XIX в. они сочиняли бессчетное количество трактатов, проповедей и поэм о мучениях, ожидающих грешников, уверенные в том, что Ад – это обязательная моральная санкция для рода человеческого, стремительно теряющего веру. Страх перед Адом, как они утверждали, побуждает к добродетели, которая приводит души в Рай.
Фигура католического священника Джона Фернисса (1809–1865) стоит особняком в истории представлений об Аде – это единственный автор, опубликовавший специальный трактат об адских мучениях «для детей и юношества». Фернисс организовал в Англии детские христианские лагеря и писал религиозные трактаты в популярном изложении, чтобы поощрять добродетельность юных читателей. Его памфлет «Как выглядит Ад» вместил в себя самые жуткие и чувственные образы всей католической традиции изображения загробных мук. Хотя Уильям Мигер, генеральный викарий Дублина, описал книгу как произведение, которое «наставляет, очаровывает и укрепляет в вере нашу молодежь, для коей оно и предназначено», современные читатели могут сделать свои выводы о достоинствах религиозного трактата, где написано, что души детей горят на жаровнях, а сами они обречены вечно стоять на раскаленном полу.
1. Где расположен Ад?
Каждый ребенок знает, что Бог награждает праведников в Раю и наказывает грешников в Аду. Где же тогда находится Ад? Наверху или внизу? На земле, в недрах земли или под землей?
Похоже, что Ад находится в центре Земли. Всемогущий Господь сказал, что «превратит грешников в кишки земли»
[153].
3. Далеко ли до Ада?
Мы знаем расстояние до центра Земли. Это всего четыре тысячи километров. Если Ад находится в центре Земли, расстояние до жуткой темницы Ада составляет четыре тысячи километров.
Сейчас самое время сделать то, что предлагает нам Блаженный Августин. Он говорит: «Стоит спуститься в Ад при жизни, чтобы не попасть туда после смерти»
[154]. Если мы увидим жуткую темницу, где мучатся те, кто совершал смертные грехи, то убоимся сами совершить смертный грех. Если же мы не совершим смертный грех, то не попадем в Ад.
