Как могло произойти, что она не довела своего дела до конца, – этого она сама не понимала, или не хотела понять, чтобы не обвинять тех, за кого она умирала.
– Об этом я уже ответила раньше; и если буду знать это яснее, то охотно и отвечу яснее… Заключение же статьи – о том, что Христос не сдержал данного мне слова, – я отрицаю.
Статья 58: «В Реймском соборе во время коронации вышеназванного Карла она поставила своё знамя около алтаря, желая, чтобы ему воздавали особые почести… Она также велела написать свой герб, что как будто указывает на тщеславие и суетность, а не на благочестие и веру» и пр.
– Я об этом уже ответила. Я полагаюсь на Господа.
Статья 59: «В Сен-Дени она принесла в дар и велела выставить в церкви, на возвышении, латы, в которых она была ранена во время приступа на город Париж, чтобы народ поклонялся им как реликвии. В том же городе она приказывала зажигать восковые свечи и капала расплавленный воск на голову маленьким детям, предсказывая их судьбу…»
– Я уже ответила о латах.
«Что же касается капанья воска с зажжённых свечей, она это отрицает».
Статья 60: «Несколько раз она отказалась присягнуть, что скажет суду всю правду, тем самым вызывая подозрение, что относительно веры или откровений она говорила или делала такие вещи, в которых она не смеет признаться перед церковными судьями».
– Я просила отсрочки только для того, чтобы вернее отвечать на вопросы… Я боялась отвечать и просила отсрочки, чтобы узнать, должна ли я говорить. Что касается совета, который получил мой король, – он не относится к процессу, и я не захотела его сказать. А знак, который был дан королю, я назвала, потому что церковные люди меня заставили.
Статья 61: «Увещеваемая отдать все свои слова и дела на суд воинствующей Церкви и предупреждённая о различии между Церковью воинствующей и Церковью торжествующей, она сказала, что подчиняется торжествующей Церкви и отказывается подчиниться Церкви воинствующей, выказывая тем самым своё дурное мнение о члене Символа веры, относящемся к Церкви», и пр.
– Воинствующей Церкви я хочу воздавать почёт и уважение всеми моими силами.
Отдаёте ли вы ваши дела на суд воинствующей Церкви?
– Я должна отдать себя на суд Господа, Который велел мне сделать всё это.
Отдаёте ли вы то, что сделали, на суд воинствующей Церкви?
Бесспорно, это то, что больше всего мучает её и, скажем прямо, пугает. Честолюбивые и алчные церковные политиканы судят её именем Святого Престола, который сам связан с Англией политически; и конечно, они теперь всеми силами стараются ей внушить, что они и на Соборе будут играть первую роль и Собор не скажет ничего иного, кроме того, что говорят они. И ей всё-таки страшно сказать «нет», страшно не только за своё тело, которому угрожает огонь: для этого сама она слишком верит в таинства, а значит, и в апостольское преемство, и слишком понимает дисциплину.
– Пришлите ко мне писца в субботу, я вам отвечу. (В субботу – т. е. через два дня: дело происходило в среду. – С. О.)
Статья 62: «Она поставила себя выше всякой церковной власти, чтобы вводить людей в заблуждение. Так обычно поступают лжепророки, когда они основывают обманчивые и пагубные секты… И если церковные пастыри не примут надлежащих мер, из этого может проистечь ниспровержение авторитета Церкви; со всех сторон восстанут мужчины и женщины, делая вид, что они получили откровения от Бога и ангелов, сея ложь и заблуждение, как это можно было наблюдать уже столько раз с тех пор, как явилась эта женщина и начала… распространять свой обман».
– В субботу я отвечу. И я ссылаюсь на то, что уже говорила.
Статья 63: «О своих откровениях она делала поочерёдно противоположные и противоречивые заявления, изрекала проклятия против вельмож и именитых людей и против целой нации; без стыда произносила… слова издевательства, не подобающие святой женщине и достаточно показывающие, что ею руководили злые духи» и пр. (В сносках приведено её выражение, что её трофейным мечом, взятым у бургундцев, «можно было здорово лупить», – «donner de bonnes buffes on de bons torchons», – приведено также, что на вопрос: «Есть ли у архангела волосы?» – она ответила: «Зачем бы их ему отрезали?»)
– Я полагаюсь на то, что уже сказала. Я полагаюсь на Господа.
Статья 64: «Она хвастается, что знает, что получила прощение за грех, который она совершила, бросившись с башни в Боревуаре, между тем как Писание учит, что никто не знает… отпустился ли ему его грех».
– Об этом я вам уже достаточно отвечала и отсылаю к моим ответам. Я полагаюсь на Господа.
Статья 65: «Она говорит, что просила у Бога точных откровений через ангелов и святых о том, как она должна себя вести, о том, должна ли она, например, отвечать на этом процессе всю правду на некоторые вопросы. Это значит искушать Бога, просить у Него то, чего не должно просить без нужды, не испробовав всех средств человеческого разумения», и пр.
– Я об этом ответила; и то, что мне было открыто, я не хочу открыть без разрешения от Господа. И я не прошу Его без нужды. И я хотела бы, чтобы Он посылал их ещё больше, чтобы ясно увидали, что я пришла от Бога, то есть что Он меня послал!
Здесь между ними и ею – настоящая бездна, та, которая разделяет два основных отношения к жизни. Их «средства человеческого разумения» – это уже вся цивилизация новой Европы, это уже «единственное научное мировоззрение», которое утверждается ими покамест на Библии и на Аристотеле, но уже может прекрасно обходиться без присутствия Божия. А она не может жить и не может шагу ступить, не поговоривши с Богом. И на этом, на втором пути нет и не было ни в какие времена и ни под какими широтами иного «метода», кроме «метода» Жанны д’Арк. «Перед каждой конференцией я ухожу в себя и слушаю весть от Бога»: эту фразу можно принять за слова Жанны д’Арк, хотя они сказаны на противоположном конце континента нашим современником, совершившим, как бы то ни было, один из величайших переворотов XX века. «Король вообще не может дать никакой надежды, надежду дать может только Бог»: и это заявление журналистам после приёма в Букингемском дворце словно взято из её биографии. Насколько Ганди «овладел» этим «методом» (насколько он, по его выражению, получал всегда «подлинные вести») – это вопрос для биографов Ганди. Но метод тот же. Жанна же настолько этим жила, что ради этого она умерла, и в истории Европы это сгорело вместе с Жанной, было сожжено для того, чтобы остались лишь «церковная дисциплина» и «научное мировоззрение», тогда ещё не разделённые.
Статья 66: «Некоторые из проповедуемых ею утверждений противны божественному, евангельскому, каноническому и гражданскому праву… суть колдовство, гадание, суеверие… пахнут ересью и вводят в еретическую пагубу… являются бунтарскими, ниспровергают порядок, препятствуют миру; есть среди них такие, которые призывают к пролитию человеческой крови; иные суть не что иное, как проклятия и хулы на Бога» и пр.
– Я христианка; и по всем обвинениям этой статьи я полагаюсь на Господа.
