Особенно большие награды получили доносчики, которые в 186 г. до н. э. помогли разоблачить самый крупный заговор за всю историю Рима. Заговор возглавляли руководители тоталитарной религиозной секты поклонников Вакха — римские плебеи Марк и Гай Атинии, фалиск Луций Опитерний и кампанец Миний Церриний. Они стали по-новому проводить служения, поклоняясь этому и ранее известному в Италии божеству, но сопровождали религиозные церемонии дикими оргиями. Причём, как пишет Тит Ливий, «дело не ограничивалось растлением женщин и благородных юношей: из той же мастерской порока стали распространяться лжесвидетельства, поддельные печати и завещания, клеветнические доносы, отравления и убийства родных — такие, что подчас не оставалось для захоронения даже трупов. Много преступного делалось хитростью, но ещё больше насилием» [Т. Liv., XXXIX, 8, 7–8]. Осуществлялось всё это в глубокой тайне, а тех, кто, получив приглашение, отказывался вступить в их сообщество, сектанты просто убивали, принося их в жертву, при этом «крики насилуемых и убиваемых, звавших на помощь, заглушались воплями и завываниями, грохотом барабанов и звоном литавр» [Т. Liv., XXXIX, 8, 8]. Но главной целью верховных жрецов этой секты было не набить свои карманы и насладиться развратом — они мечтали захватить власть и были довольно близки к осуществлению своих намерений. Секта разрасталась, и в конце концов в неё было втянуто свыше 7 тысяч мужчин и женщин, большинство из которых были людьми молодыми: последние два года в секту втягивали лишь тех, кто не достиг двадцатилетнего возраста, но благодаря тщательной конспирации, практикуемой сектантами, и власти, и тем более обычные граждане Рима даже не догадывались о происходящем. Везде и всюду сектанты проталкивали своих людей, создавая, по словам Тита Ливия, ситуацию, когда «посвящённые уже составляют как бы второй народ» [Т. Liv., XXXIX, 13, 14]. Планы секты разрушили некий юноша, Публий Эбутий, которого в секту пыталась втянуть мать, и подруга Эбутия, вольноотпущенница Гиспала Фецения, донёсшие о заговоре. Консул Спурий Постумий, извещённый о заговоре, обеспечив свидетелям надёжнейшую охрану, сначала провёл предварительное тайное дознание, а убедившись в том, что всё рассказанное ему правда, доложил обо всём сенату.
Решением сената обоим консулам было поручено немедленно подавить заговор. В Риме и по всей Италии тут же были введены особые, повышенные меры для обеспечения охраны порядка, а также для поимки всех членов секты. «Тех участников вакханалий, которые успели только принять посвящение в таинства и повторить вслед за жрецом клятву к готовности к злодеяниям и разврату, но не успели ни одного преступления совершить, таких консулы заключали под стражу; а тех, кто обесчестил себя развратом и убийствами, запятнал лжесвидетельством, подделкой печатей, подлогом завещаний и другими мошенничествами, карали смертью. Казнено было больше, чем брошено в оковы, причём тех и других оказалось великое множество. Осуждённых на смерть женщин передавали родственникам или опекунам, чтобы те казнили их у себя дома; если же не было подходящего исполнителя казни, то казнили публично. Затем консулам было поручено уничтожить святилища Вакха в Риме и по всей Италии, пощадив только те из них, где имелся старинный алтарь или статуя божества. Было также принято постановление сената, впредь запрещающее вакханалии в Риме и в Италии» [Т. Liv., XXXIX, 18, 3–8]. Некоторое исключение было сделано лишь для людей, которые издавна почитали Вакха в обычной нормальной форме, где вакханалии были вполне безобидны, однако и тут римляне, на всякий случай, хорошо подстраховались, дабы ничего подобного не могло больше возникнуть. Решено было, что «кто считает для себя этот обряд обязательным и не может себя освободить от него, не оскорбив богов, тот должен заявить об этом городскому претору, а тот, в свою очередь, обязан доложить сенату. Если сенат, в составе не менее ста членов, даст разрешение на такой обряд, то участвовать в нём должно не более пяти человек, а кроме того, им запрещается иметь общую кассу, руководителей священнодействий и жреца» [Т. Liv., XXXIX, 18, 8–9].
Награда доносчикам за раскрытие столь грандиозного заговора была более чем щедрой. После доклада консула Спурия Поступил о роли Публия Эбутия и Гиспалы Фецении в разоблачении заговорщиков «сенат постановил, чтобы каждому из них городской квестор выплатил из казны по сто тысяч ассов; чтобы консул вошёл в переговоры с народными трибунами, дабы те при первой возможности предложили народному собранию освободить Эбутия от воинской службы, если он того пожелает, а если он захочет сужить в коннице, чтобы цензоры выделили ему коня за казённый счёт; чтобы Фецении Гиспале было предоставлено право полностью распоряжаться своим имуществом, искать себе мужа вне своего рода, выбирать себе опекуна, как если бы муж даровал ей такое право по завещанию, выходить замуж за человека свободного, без имущественного ущерба или бесчестья для него, чтобы консулы и преторы, нынешние и будущие, оградили эту женщину от оскорблений и обеспечили ей личную безопасность» [Т. Liv., XXXIX, 19, 4–6].
Таким образом, сенаторы позаботились и о награждении важных доносчиков, и об их последующей безопасности, и даже о том, чтобы никто и никогда не смел тех упрекнуть.
Поначалу доносы были большой редкостью — доносили лишь тогда, когда речь действительно шла о государственной измене, и в течение нескольких столетий такая практика вполне успешно позволяла пресекать любые попытки заговоров. Но практика поощрения доносительства, долгое время служившая интересам Республики, оказалась ещё более выгодной для узурпаторов. Доносчики расплодились как грибы, когда в I в. до н. э. политическая борьба стала перерастать в гражданские войны, а победители стали не изгонять, а казнить своих противников сотнями и тысячами, прибегая к проскрипциям. Доносительство стимулировали и страхом, и деньгами. Так, по словам Аппиана, в 82 г. до н. э. римский полководец Луций Корнелий Сулла «присудил к смертной казни до сорока сенаторов и около тысячи так называемых всадников», назначив при этом «подарки тем, кто их убьёт, деньги — кто донесёт, наказания — кто приговорённых укроет» [Appian «В. С.», I, 95]. Сколько платили сулланские власти доносчикам, Аппиан не упоминает, но об этом пишет Плутарх, сообщающий, что Сулла тогда «назначил награду за убийство — два таланта, даже если раб убьёт господина, даже если сын отца» [Plutarh «Sulla», 31]. Это была огромная награда. Талант был равен 26,196 кг серебра. И за 2 таланта — 52 с лишним килограмма серебра — на своих близких нередко доносили даже их ближайшие родственники.
Не менее суровые наказания ослушавшимся и ещё более щедрые награды доносчикам объявлялись в ходе последующих проскрипций. Вот, например, выдержка из приводимого Аппианом указа о проскрипциях, объявленных в 43 г. до н. э. триумвирами Октавианом, Марком Антонием и Марком Лепи-дом: «Никто не должен давать приют у себя, скрывать, отправлять в другое место или давать себя подкупить деньгами; всякого, кто будет изобличён в том, что он спас или оказал помощь, или только знал об этом, мы, не принимая во внимание никаких отговорок и просьб о прощении, включаем в проскрипционные списки. Головы убитых пусть приносят к нам за вознаграждение в 25 000 аттических драхм за каждую, если приносящий свободнорождённый, если же раб, то получит свободу, 10 000 аттических драхм и гражданские права своего господина. Те же награды назначаются и доносчикам. Никто из получающих награды не будет вноситься в наши записи, и имя его останется неизвестным» [Appian «В. С.», IV, И].
