Каковы результаты непрерывной саньямы, направленной только на один объект?
Саньяма на выбранный объект приводит к обретению исчерпывающего знания обо всех аспектах этого объекта.
3.6.
тасйа бх
мишу винийога
Всякий ли объект можно использовать для вовлечения ума в процесс саньямы? На чем основывается наш выбор?
Саньяма должна возникать постепенно.
При выборе объекта саньямы следует правильно оценить свои потенциальные возможности в плане его исследования. Начинать следует с простых объектов и объектов, которые можно исследовать несколькими разными способами. Тогда у нас будет больше шансов на успех. Считается, что большую помощь в выборе объекта может оказать учитель, который хорошо нас знает.
3.7.
трайам антар-а
га
п
рвебхйа
В саньяме или любой другой практике невозможно точно сказать, что будет легче для того или иного человека. Патанджали вводит идею относительности. Все относительно.
Данные три компонента йоги [сутры 3.1–3] сложнее, чем первые пять [сутра 2.29].
Первые пять компонентов – это отношение к окружающему миру, отношение к самому себе, физические упражнения (асана), дыхательные упражнения (пранаяма) и обуздание чувств (пратьяхара). Их легче понять и практиковать, чем следующие три аспекта. Эти три аспекта – способность направлять ум на выбранный объект (дхарана), способность развивать безупречное взаимодействие с объектом, который мы стремимся понять (дхьяна), и полное слияние с объектом понимания (самадхи).
3.8.
тад апи бахир-а
га
нирб
джасйа
Развивая свои способности и постоянно придерживаясь дисциплины, мы можем в достаточной мере очистить и адаптировать свой ум, чтобы сосредоточиваться, не испытывая особых сложностей.
Достичь состояния, в котором ум не содержит в себе никаких впечатлений и для него нет ничего недоступного [нирбиджа самадхи], сложнее, чем концентрироваться на объекте [самадхи].
Сутра 1.51 дает определение высшему состоянию йоги. В этом состоянии ум прозрачен, ничто не мешает ему проводить исследование, и он свободен от каких бы то ни было воспоминаний о прошлом.
Сутры 3.7–8 отражают ту идею, что саньяма для каждого человека возможна только на его собственном индивидуальном уровне. Выбор направления исследования не подчиняется никакой универсальной схеме. Исследование не может всегда и для всех происходить на одном и том же уровне. Этот аспект саньямы относителен, поскольку она основана на индивидуальных способностях и потребностях каждого практикующего. Некоторые из нас могли другим способом развить в себе способности, позволяющие начать саньяму с более высокого уровня, чем тот, с которого начинают остальные. Так, эксперту по человеческой анатомии не нужно много изучать, чтобы разобраться в строении хребта лошади. Но специалисту по финансам, возможно, придется начать с изучения основ анатомии.
3.9.
