Однако на этом не заканчиваются аллюзии Пэ Суа на кинематограф. Вспомним хотя бы банку с загадочными синими таблетками, которые были способны притуплять боль и чуть ли не исцелять от тяжелых болезней. Как похожи эти таблетки на те, что предлагали выбрать главному герою из фильма «Матрица». Красная таблетка раскрывала мучительную правду, в то время как после синей таблетки герой должен был проснуться, как после сна, и жить дальше в мире иллюзий. Символично, что имя Морфеус – того самого человека, который держал таблетки в руках, – тоже является отсылкой к греческому богу сновидений.
Сновидение – это особая субстанция, в которую погружено все происходящее романа. Вездесущая тьма, повторяющиеся фразы и отрывки текста, как будто кто-то бредит во сне, отдаленный голос радио, работающего в соседней комнате, невыносимая жара, от которой промокает вся одежда и постельное белье. Все здесь указывает на иллюзорность, фантазийность, сюрреалистичность. Возвращаясь к теме шаманизма, стоит вспомнить, что практически все обряды прохождения в мир духов проводились в состоянии транса. Сновидения – один из главных каналов перехода души человека в потустороннюю реальность, и важно правильно войти туда, а главное – оттуда выйти. Получается, герои книги путешествовали по миру грез, сами того не осознавая?
Ответа мы так и не получим. Потому что его нет. Мы не помним нашего начала, не уверены в настоящем, а будущее для нас и вовсе покрыто завесой тайны. «Кто мы? Откуда мы пришли? Куда мы идем?» – картина Поля Гогена отражает суть самой жизни: рождение, расцвет и угасание. По словам самого художника, он вложил в эту картину все свои силы, создав яркий и неповторимый образ человеческого существования, после чего ушел в горы с коробочкой яда.
Как и в жизни, в романе нет четкого начала, структурированной основной части и ясной концовки. Он отражает само наше существование. В нем много неясного, загадочного, иногда даже пугающего, как и в жизни.
В этом и заключается уникальность поэтики произведений Пэ Суа. Она отстраняется от канонов повествования, давая волю своему воображению, которое уносит ее и читателей в неизведанные дали. Пэ Суа не считает нужным всю жизнь смотреть на тень на стене, как в аллегоричном мифе Платона о пещере. В ее планах выбраться наружу, из тьмы к свету. Она жаждет открытий и свободы творчества, которые не может дать ей тесное пространство пещеры.
