Смена правителя стала новым сигналом для беспорядков в Армении. Банды грабителей наводнили страну, а в приграничные области хлынули мародеры. Тем не менее новый царь сумел за несколько месяцев вернуть мир в страну с помощью немногих верных дворян, и, когда порядок был восстановлен, состоялась его коронация в соборе столицы Ани в присутствии патриарха Анании, агванского католикоса и сорока епископов. Брату Мушегу он позволил править Карсом (962–984). Так начался раздел Армении с молчаливого согласия монарха, который полагал, что образование мелких царств было единственным способом сохранить верность его беспокойной знати.
В то время Васпураканом правил Абусал-Амазасп (958–968), но после его смерти территорию поделили между собой трое его сыновей, и таким образом образовались три царства. Ашот-Саак правил большей частью страны, а его братья Гурген-Хачик и Сенекерим-Ованес были царями Андзевацика и Рштуника. Что касается Сюника, который охватывал территорию между Араксом и районом озера Севан, то он стал независимым в 970 году. Лори в 982 году также отпал от царя Армении, и с того времени до середины XIII века этот город был царской резиденцией третьей ветви рода Багратидов, а именно Кюрикидов (Кюрикяны).
В Тайке была основана новая династия, но там не армянский князь провозгласил независимость, а грузинский – Давид Куропалат (983—1001), который при поощрении византийского императора явился из Мегрелии, где его семья нашла приют во время арабского завоевания, и возложил на себя корону.
Вид на крепостную стену и главные ворота Ани (по фотографии К. Басмаджяна)
Таким манером, не считаясь с местными дворянами, заявлявшими о независимости в подвластных им землях, Армения разделилась между семью царями, которые почти все находились в состоянии войны друг с другом или со своими вассалами. Север страны находился под влиянием и номинальной властью Константинополя, а южные царства платили дань мусульманам.
Так или иначе, когда самые непокорные из честолюбивых князей достигли своих целей, правление Ашота III Милостивого было сравнительно мирным и процветающим. Он разгромил и убил сарацина Хамдуна, который взбунтовался против халифа и вторгся в Армению. Этой услугой он вызвал благодарность халифа аль-Мути Лиллаха (945–974). В остальном же он довольствовался защитой своих границ, восстановлением порядка в царстве и укреплением его главных городов, в частности Ани. Но политика в те дни была настолько нестабильным делом, что после столь верноподданнического поведения по отношению к его господину халифу Ашот с 30 тысячами войск присоединился к василевсу Иоанну Цимисхию, который тогда грозил арабам на Тигре.
Вид на анийский замок извне города (по фотографии К. Басмаджяна)
Ашот III был один из лучших представителей своей династии, и его доброта заслужила ему прозвище Милостивый. Он был человеком, который умел энергично действовать перед лицом врага или мятежных дворян, но в то же время имел такой добросердечный нрав, что он вошел в пословицу. Ашот отличался глубоким благочестием и построил великое множество церквей, монастырей и приютов и посвятил себя заботам о народе. Его жена, царица Хосровануш (дочь Хосрова), была столь же благочестива и великодушна, как и ее муж. Царица основала монастыри Санаин и Ахпат в области Гугарк
[61].
Старший сын Ашота III Смбат II (977–989) был коронован в соборе Ани. В начале своего правления ему пришлось усмирять дворянские мятежи, но эти волнения не имели серьезных последствий, ибо раздел Армении на семь царств намного упростил усмирение непокорных, поскольку знать не могла объединиться против власти царя.
Главной заботой царя были оборона и украшение Ани. Он построил двойную стену с круглыми башнями по бокам, защищавшими город с севера, и это строительство продолжалось восемь лет. Смбат умер после того, как заложил фундамент великолепного анийского собора (989). Это величественное сооружение, хотя сегодня частично лежит в руинах, по сию пору выделяется возвышенной чистотой линий и целомудрием резных украшений. Смбат ненадолго пережил свою племянницу, на которой посмел жениться вопреки обычаям и законам церкви. Как нам известно, григорианское христианство запрещало брак между близкими родственниками. Смбат родился в то время, когда порядки маздеистов еще не были полностью изжиты, и обычай узаконил кровосмесительные браки у персов. Царь преступил принципы своей религии, и армянские историки сурово бранят его за это, но давайте вспомним, что позднее католическая церковь терпела подобные браки, и этот поступок сам по себе не должен бросать тень на его память.
В Карском царстве Мушег умер (984), оставив корону сыну Абасу (984—1029). Хотя до той поры Абас был ленив и распущен, оказавшись на троне, он сразу же показал себя совершенно иным человеком. Он покровительствовал литературе и искусству и привлекал к себе в столицу многих выдающихся ученых, превратив ее в маленькие Афины.
В царстве Васпуракан при Ашоте-Сааке (968–990) дела шли не так мирно. Абуталиб, правитель Гохтна, области на правом берегу Аракса, севернее озера Урмия, предательски разбил войска армянского царя и развязал войну. Брат царя Гурген-Хачик (990—1103) стал причиной крушения этого государства.
После смерти Смбата II корону получил его брат Гагик I (989—1020). В его правление династия анийских Багратидов достигла зенита своей власти. Строительство собора закончилось, и маленькое царство усеивали церкви, часовни, монастыри и школы. Торговля развивалась дотоле невиданными темпами. Нахичевань, Ани, Ардзен, Битлис (Багеш) и многие другие города стали важными рынками, где товары, произведенные в Персии, Аравии, Индии и даже Китае, обменивались на товары с Запада.
Несмотря на отсутствие политического авторитета в силу небольшого размера своего царства, Гагик воспользовался этой мирной передышкой, чтобы активно привлечь своих подданных к торговле, и Армения стала посредником между Востоком и странами Средиземноморья. Его старания были щедро вознаграждены, ибо коммерческие перевозки между провинциями империи и владениями арабов означали большие комиссии для армянских посредников.
Вид на анийский собор (по фотографии К. Басмаджяна)
Между мусульманским Востоком и христианским Западом, которые вечно находились в состоянии войны, прямые сделки были невозможны; для этого требовались посредники, и по причине своего географического положения лишь две нации могли взять на себя эту роль, а именно грузины, которым принадлежал путь от Каспийского моря к Черному морю, и армяне, которые жили на плато над Ираном и Месопотамией. Картвелы, однако, были безразличны и бестолковы, не заботились о завтрашнем дне и тратили силы на ссоры между князьями и на войны со своими горными соседями. У них не было ни следа качеств, необходимых для того, чтобы выполнять хоть какую-то экономическую функцию, находясь между двумя великими центрами мирового производства. Только армяне обладали способностью исполнить эту миссию. Таким образом они принесли богатство и процветание своей стране.
