Гербовый щит на гробнице Левона V де Лузиньяна
Жан Дардель умер до своего господина 6 декабря 1384 года. Епископ Тортиболи был похоронен на семейном участке у церкви Святого Василия в Этампе.
Только благодаря хронике Дарделя мы знаем о событиях короткого и драматичного правления Левона, и этампский монах, который написал ее по рассказам, даже под диктовку царя, судит армян довольно сурово. Однако если подумать об участи, которой грозили мамлюки последним защитникам христианского царства, и о голоде, от которого те страдали в сисском замке, едва ли можно так же категорично винить армян, как это делает Дардель. Их, конечно, нельзя полностью оправдать, но, учитывая, в каком отчаянном положении они находились, к ним следует отнестись с милосердием.
Если бы среди защитников Сиса был летописец, вероятно, мы получили бы рассказ о событиях совершенно в ином ключе, нежели повествование Дарделя, но, к сожалению, мы не можем судить объективно.
Начиная с того дня, когда Рубен поднял знамя мятежа, и заканчивая падением сисского замка, то есть в течение всех трех веков своего существования, Новая Армения была одним вечным полем боя. Мусульмане-захватчики сотни раз опустошали ее города и области. Жители ее погибали и угонялись в рабство, и армяне, видя, как одно за другим падают латинские государства на Востоке, могли лишь надеяться на Божью помощь. Но отвага им отказала.
Гробница Левона V в Сен-Дени (по рисунку К. Басмаджяна)
Однако, помимо подавленности из-за несчастий, есть некоторые проступки, в которых армян невозможно оправдать. Их политические и религиозные раздоры и честолюбие баронов способствовали крушению царства. Во второй половине XIV века претендентов на трон было очень много, и религиозные фракции, как в старину, не желали примириться друг с другом. Левон V, как католик латинского обряда, не пожелал уступить, и католикос Погос I (Павел), боясь, что его церкви придется полностью и безвозвратно подчиниться требованиям папы, питал принципиальную вражду к роду Лузиньянов. Все духовенство и часть населения, а также большинство дворян разделяло эти опасения и неприятие с католикосом. Армяне не ощущали единства перед лицом мусульманского врага, и, к несчастью, так обстояло дело во всем христианском мире на Востоке. Византия питала к латинянам еще более яростную ненависть, и только в свои последние часы империя обратила взор к Западной Европе, когда было уже слишком поздно.
Печать и подпись Левона V, царя Армении
Тем не менее это маленькое царство, основанное людьми с далекого Востока и европеизированное благодаря контакту с крестоносцами, вписало прекрасную страницу в великую эпическую поэму Средних веков. Несмотря на все тревоги и войны, среди величайших опасностей армяне Киликии посвящали себя литературе и искусству, строили монастыри, замки и крепости и вели торговлю. Словом, даже среди ужасов войны это государство выказало поразительную жизнестойкость. Его крушение было вызвано упадком крестоносцев, но латиняне уплыли в свои западные страны, а армянам пришлось веками страдать под ярмом завоевателей. С того времени, когда западные государства на Востоке уменьшились до острова Кипр, христиане Азии погрузились в уныние, и драма, окончившаяся предсмертной агонией и гибелью Сиса, сейчас, когда мы смотрим на нее с расстояния пяти веков, заслуживает менее сурового приговора, чем тот, что вынес ей ее современник Дардель. Ошибки были совершены, но, если сравнить героическое сопротивление армян в течение двух веков с тем бездействием, с которым большинство восточных христиан склонилось перед исламским ятаганом, мы не можем не испытать восхищения этой малочисленной группой храбрецов и не согласиться с тем, что их недостатки возмещаются отвагой, которую они проявляли до последнего часа, пока их не покинула всякая надежда.
В 1584 году папа Григорий XIII в своей булле Ecclesia Romana признает значительные заслуги армян, и нам не следует забывать об этих уважительных словах верховного понтифика. Он писал: «Среди прочих заслуг армянского народа перед церковью и христианством есть то важное и заслуживающее особой памяти, что, когда в прошлые времена христианские государи и армии отправились для возвращения Святой земли, ни одна нация, ни один народ с большей готовностью и охотой не оказал им помощи, нежели армяне, поддержавшие их людьми, лошадьми, продовольствием и советом; всеми своими силами, с величайшим мужеством и верностью они помогали христианам в этих священных войнах».
Глава 8
Армения после утраты независимости
Как мы видели, в 1045 году Ани и окружающее царство попали под власть Константинополя, и его последний царь Гагик II был убит греками в 1079 году, находясь в плену в империи; также в 1064 году Алп-Арслан в конце концов завоевал Великую Армению, а в 1375 году прекратило свое существование царство Левона V де Лузиньяна
[73]. Начиная с XI века и заканчивая сегодняшним днем, жители Великой Армении были райятами
[74] мусульман, как и жители Новой Армении с начала XIV века. Однако жители областей севернее Аракса освободились из-под исламского гнета в 1827 году, когда перешли под власть правительства царской России.
Большая часть населения этих двух стран уже в течение многих лет бежала со своей родины из-за ужасных войн, вечно разорявших регион вокруг Арарата, но это переселение достигло своего пика в Средние века. Страшные злодеяния арабов, тюрок и монголов, а также понимание того, что завтрашний день может оказаться еще хуже, заставили большинство злосчастных армян искать счастья в чужой земле. Немалое число армянских поселений образовались в Старом Свете, а позднее и в Новом. Таким образом, начиная с завоевания Армении халифами история этой нации разделилась на две очень разные ветви: борьбу порабощенного народа за существование и жизнь потомков Айка на чужбине. Несмотря на их одновременность, я счел целесообразным разобрать обе ветви отдельно, чтобы дать читателю более ясное представление об отличающемся развитии армянского народа в столь несхожей среде в этот период истории.
