Книга История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя, страница 86. Автор книги Жак де Морган

Разделитель для чтения книг в онлайн библиотеке

Онлайн книга «История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя»

Cтраница 86

Перед тем как закончить рассказ об армянском языке, было бы целесообразно добавить несколько слов о стихосложении.

Некоторые сохранившиеся до наших дней фрагменты языческих поэм и древнейших образцов религиозной поэзии написаны белым стихом без размера и рифмы, но тем не менее обладают определенным ритмом и адаптированы для пения. Таково большинство церковных гимнов, и поэзия этого типа существовала примерно до X века. Затем под арабским влиянием появилось метрическое и рифмованное стихосложение, которое выразилось в огромном разнообразии форм. Стихи состояли из 15, 12, 11, 10, 9, 8, 7 и т. д. слогов, состоящих из 4, 3 и 2 полустиший, но в самых длинных стихах всегда много цезур. Вся поэзия трубадуров имеет размер и рифму, как и современная, но в современной поэзии своеобразные национальные черты усилены некоторыми нововведениями, заимствованными из европейского стихосложения. Вследствие этого мы имеем чрезвычайное разнообразие стихов. Белый стих старины в наши дни был возрожден Арсеном Багратуни и другими поэтами.

Как мы видели выше, среди армянских авторов с самых древних времен были люди науки. Немалое число армянских ученых и в среде собственного народа, и за границей получило признание благодаря своим научным достижениям или преподаванию. Медицинские публикации, появившиеся еще в XII веке, во множестве выходили с XVII по XX век. Среди них я могу упомянуть труды врача Амирдовлата (XVII век), медицинский словарь доктора Рестена (конец XVIII века), сочинения Погоса Физики еще в форме рукописи, датируемые началом XIX века и трактующие физическую и химическую науку. Что касается политэкономии и точных наук, то они давно уже преподавались в османских школах армянскими профессорами, такими как, например, Овсеп Юсуфян, Микаэл Португалян-паша, Ованес Саркис-паша и т. д. Некоторые армянские ученые достигли признания также и в европейских кругах; армянские профессоры трудились в университетах Европы и Америки, и некоторые из этих ученых сделали себе имя своими трудами и открытиями.


История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя

Остров Сан-Ладзаро в Венеции


В этом кратком обзоре армянского интеллектуального развития не следует забывать о важности прессы и распространении печати.

Именно в Венецианской республике, всегда столь гостеприимной к армянам, впервые в 1513 году была напечатана книга буквами святого Месропа. Армянин из Киликии по имени Акоп (Яков) выпустил в венецианском издательстве календарь, за которым в 1514 году последовал миссал, антология поэзии и книга об астрологии. Это произошло едва через полвека после изобретения книгопечатания, задолго до того, как Россия и весь восточный мир переняли это средство распространения мыслей, которому суждено было произвести революцию в мире. Около 1565 года под патронажем католикоса Микаэла армянская типография открылась в Константинополе, а с середины XVII века все больше религиозных книг публиковалось в Венеции, Марселе и Амстердаме. Эчмиадзин и исфаханская Джульфа последовали примеру западного мира, и вскоре армянские типографии появились в Смирне, на Кавказе и в Мадрасе. Орден мхитаристов, как мы видели, был основан в начале XVIII века. Печатный станок работал в нем с самого начала, а когда орден открыл отделение в Вене, он положил начало печати в Австрии. Впоследствии во всех крупных городах мирах появились издательские дома, оснащенные армянскими шрифтами, и едва ли сегодня найдется такая страна, где нельзя было бы напечатать книгу на этом языке.


История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя

Штамп армянского первопечатника Акопа. 1513 г.


Надо помнить, что армяне не единственные страдали от религиозных и литературных ограничений; изгнанные со своей родины тиранией угнетателей, они жаждали свободы, и печать дала им средство распространения мыслей, общения со множеством диаспор, разбросанных по всему миру, и позволила разным ветвям народа найти общую почву для надежд на будущее. Причина того, что армяне и греки стали первыми народами всего Ближнего Востока, которые стали издавать газеты и журналы, заключается в том, что они находились в схожем положении, лишенные национальной независимости.

В начале XVIII века армяне в Калькутте, пользуясь полученной в Индии свободой, основали первую газету на армянском языке, а именно «Арздарар» («Новости»). Мхитаристы последовали их примеру уже в конце века, когда «Еганак Бузантян» («Византийский сезон») увидел свет в Венеции. Этот же орден в середине XIX века начал издавать «Пазмавеб», чрезвычайно уважаемый с литературной и документальной точки зрения журнал.

Примерно в то же время константинопольские армяне, придерживающиеся протестантской веры, стали выпускать «Штемаран бидани киделяц», миссионерский журнал, тогда как в Смирне появилась первая ежедневная газета под названием «Аршалуйс араратян» («Рассвет Арарата»). После этого газеты стали множиться, и у каждой армянской колонии появилась местная типография.


История армянского народа. Доблестные потомки великого Ноя

Страница из календаря, опубликованного армянским первопечатником Акопом в Венеции в 1513 г.


В Константинополе, великом интеллектуальном центре для армян, выпускалось огромное число газет и журналов, главными из них были «Масис» («Арарат»), вначале газета, позднее журнал; «Аревелк» («Восток»), «Хайреник» («Отечество»), «Бузантион», «Азатамарт» – газеты; «Ергракунд» («Глобус»), «Цагик» («Цветок»), «Восдан» («Город») – журналы.

Между тем российские армяне тоже активно действовали в этом направлении. В Москве стали выходить «Северный рассвет», периодический журнал, появившийся около 1850 года; в Тбилиси – «Крунк хайоц ашхархи» («Журавль армянской земли»), «Порц» («Почин»), «Мурч» («Молот»), «Гордз» («Труд»), и ежедневные газеты под заголовками «Мшак» («Рабочий»), «Ардзаганк» («Эхо»), «Нор дар» («Новый век») и «Горизонт», все они публиковались в Тбилиси; газета «Арев» («Солнце») выходила в Баку. Выпускался также интересный этнографический журнал «Азгакраган хандес» и периодическое издание об искусстве «Гехарвест» («Изящное искусство»).

Газета «Хайастан» («Армения») печаталась в Тбилиси с начала войны 1914 года и является органом беженцев из Турции. Ее главный редактор – Андраник, народный герой.

В Эчмиадзине на протяжении многих лет выходил «Арарат». В Турции около 1860 года в монастыре Вараг возле Вана увидел свет «Ардзив Васпуракани» («Орел Васпуракана»), а в Муше – «Ардзвик Тароко» («Орленок Тарона»), оба издания – ежемесячные журналы.

Среди самых важных периодических изданий, выходящих в армянских центрах, следует также упомянуть «Хандес амсорья», ежемесячный филологический журнал с высокой репутацией, который публикуют венские мхитаристы.

Вход
Поиск по сайту
Ищем:
Календарь
Навигация