Перед тем как закончить рассказ об армянском языке, было бы целесообразно добавить несколько слов о стихосложении.
Некоторые сохранившиеся до наших дней фрагменты языческих поэм и древнейших образцов религиозной поэзии написаны белым стихом без размера и рифмы, но тем не менее обладают определенным ритмом и адаптированы для пения. Таково большинство церковных гимнов, и поэзия этого типа существовала примерно до X века. Затем под арабским влиянием появилось метрическое и рифмованное стихосложение, которое выразилось в огромном разнообразии форм. Стихи состояли из 15, 12, 11, 10, 9, 8, 7 и т. д. слогов, состоящих из 4, 3 и 2 полустиший, но в самых длинных стихах всегда много цезур. Вся поэзия трубадуров имеет размер и рифму, как и современная, но в современной поэзии своеобразные национальные черты усилены некоторыми нововведениями, заимствованными из европейского стихосложения. Вследствие этого мы имеем чрезвычайное разнообразие стихов. Белый стих старины в наши дни был возрожден Арсеном Багратуни и другими поэтами.
Как мы видели выше, среди армянских авторов с самых древних времен были люди науки. Немалое число армянских ученых и в среде собственного народа, и за границей получило признание благодаря своим научным достижениям или преподаванию. Медицинские публикации, появившиеся еще в XII веке, во множестве выходили с XVII по XX век. Среди них я могу упомянуть труды врача Амирдовлата (XVII век), медицинский словарь доктора Рестена (конец XVIII века), сочинения Погоса Физики еще в форме рукописи, датируемые началом XIX века и трактующие физическую и химическую науку. Что касается политэкономии и точных наук, то они давно уже преподавались в османских школах армянскими профессорами, такими как, например, Овсеп Юсуфян, Микаэл Португалян-паша, Ованес Саркис-паша и т. д. Некоторые армянские ученые достигли признания также и в европейских кругах; армянские профессоры трудились в университетах Европы и Америки, и некоторые из этих ученых сделали себе имя своими трудами и открытиями.
Остров Сан-Ладзаро в Венеции
В этом кратком обзоре армянского интеллектуального развития не следует забывать о важности прессы и распространении печати.
Именно в Венецианской республике, всегда столь гостеприимной к армянам, впервые в 1513 году была напечатана книга буквами святого Месропа. Армянин из Киликии по имени Акоп (Яков) выпустил в венецианском издательстве календарь, за которым в 1514 году последовал миссал, антология поэзии и книга об астрологии. Это произошло едва через полвека после изобретения книгопечатания, задолго до того, как Россия и весь восточный мир переняли это средство распространения мыслей, которому суждено было произвести революцию в мире. Около 1565 года под патронажем католикоса Микаэла армянская типография открылась в Константинополе, а с середины XVII века все больше религиозных книг публиковалось в Венеции, Марселе и Амстердаме. Эчмиадзин и исфаханская Джульфа последовали примеру западного мира, и вскоре армянские типографии появились в Смирне, на Кавказе и в Мадрасе. Орден мхитаристов, как мы видели, был основан в начале XVIII века. Печатный станок работал в нем с самого начала, а когда орден открыл отделение в Вене, он положил начало печати в Австрии. Впоследствии во всех крупных городах мирах появились издательские дома, оснащенные армянскими шрифтами, и едва ли сегодня найдется такая страна, где нельзя было бы напечатать книгу на этом языке.
Штамп армянского первопечатника Акопа. 1513 г.
Надо помнить, что армяне не единственные страдали от религиозных и литературных ограничений; изгнанные со своей родины тиранией угнетателей, они жаждали свободы, и печать дала им средство распространения мыслей, общения со множеством диаспор, разбросанных по всему миру, и позволила разным ветвям народа найти общую почву для надежд на будущее. Причина того, что армяне и греки стали первыми народами всего Ближнего Востока, которые стали издавать газеты и журналы, заключается в том, что они находились в схожем положении, лишенные национальной независимости.
В начале XVIII века армяне в Калькутте, пользуясь полученной в Индии свободой, основали первую газету на армянском языке, а именно «Арздарар» («Новости»). Мхитаристы последовали их примеру уже в конце века, когда «Еганак Бузантян» («Византийский сезон») увидел свет в Венеции. Этот же орден в середине XIX века начал издавать «Пазмавеб», чрезвычайно уважаемый с литературной и документальной точки зрения журнал.
Примерно в то же время константинопольские армяне, придерживающиеся протестантской веры, стали выпускать «Штемаран бидани киделяц», миссионерский журнал, тогда как в Смирне появилась первая ежедневная газета под названием «Аршалуйс араратян» («Рассвет Арарата»). После этого газеты стали множиться, и у каждой армянской колонии появилась местная типография.
Страница из календаря, опубликованного армянским первопечатником Акопом в Венеции в 1513 г.
В Константинополе, великом интеллектуальном центре для армян, выпускалось огромное число газет и журналов, главными из них были «Масис» («Арарат»), вначале газета, позднее журнал; «Аревелк» («Восток»), «Хайреник» («Отечество»), «Бузантион», «Азатамарт» – газеты; «Ергракунд» («Глобус»), «Цагик» («Цветок»), «Восдан» («Город») – журналы.
Между тем российские армяне тоже активно действовали в этом направлении. В Москве стали выходить «Северный рассвет», периодический журнал, появившийся около 1850 года; в Тбилиси – «Крунк хайоц ашхархи» («Журавль армянской земли»), «Порц» («Почин»), «Мурч» («Молот»), «Гордз» («Труд»), и ежедневные газеты под заголовками «Мшак» («Рабочий»), «Ардзаганк» («Эхо»), «Нор дар» («Новый век») и «Горизонт», все они публиковались в Тбилиси; газета «Арев» («Солнце») выходила в Баку. Выпускался также интересный этнографический журнал «Азгакраган хандес» и периодическое издание об искусстве «Гехарвест» («Изящное искусство»).
Газета «Хайастан» («Армения») печаталась в Тбилиси с начала войны 1914 года и является органом беженцев из Турции. Ее главный редактор – Андраник, народный герой.
В Эчмиадзине на протяжении многих лет выходил «Арарат». В Турции около 1860 года в монастыре Вараг возле Вана увидел свет «Ардзив Васпуракани» («Орел Васпуракана»), а в Муше – «Ардзвик Тароко» («Орленок Тарона»), оба издания – ежемесячные журналы.
Среди самых важных периодических изданий, выходящих в армянских центрах, следует также упомянуть «Хандес амсорья», ежемесячный филологический журнал с высокой репутацией, который публикуют венские мхитаристы.
