Наконец, еще одним, уже четвертым по счету внешним первоисточником Каролингского Возрождения стала Вестготская Испания, точнее, ее наследие, сохранившееся после арабского завоевания Пиренейского полуострова. Выходцами из Испании были епископ Тура Клавдий, ярый противник поклонения иконам, и архиепископ Лиона Агобарда, также осуждавший иконопоклонство наряду со знахарством и ведовством и желавший возродить идеалы раннего христианства. К ним также принадлежит и талантливый поэт ‒ епископ Орлеана Теодульф (ок. 750/ 760–821), стихотворные произведения которого позволяют заглянуть глубоко за кулисы придворной жизни Карла, о которой Теодульф был весьма хорошо осведомлен. Чего стоит хотя бы его пространное стихотворное «Послание к королю», изобилующее многочисленными личными и даже пикантными, интимными подробностями и намеками. Вот как, например, испанский поэт описывает придворных дам – многочисленных дочерей Карла Великого (перевод Б. И. Ярхо):
Пусть же семья короля быстра в угождении будет,
Наперебой торопясь знаки любви оказать.
Мантии обе его и мягкие снять рукавицы
Карл пускай поспешит, меч же Людовик возьмет.
Чуть он воссядет, дары вперемежку со сладким лобзаньем
Дочери все поднесут – это подарки любви.
Хротруд фиалки дарит, Берта – розы и лилии – Гисла:
Нектар с амврозией дает в дар ему каждая дочь.
Хилтруд – Цереры дары, фрукты – Ротхайд, вино – Теодрада,
Все различны лицом, но красотою равны.
Эта камнями горит, а та – багряницей и златом,
Здесь – из алых камней, там – из зеленых убор.
Этой застежка идет, а ту украшают запястья,
Та щеголяет каймой, той ожерелье к лицу.
Эта в лиловый наряд, а та разоделась в шафранный,
Мягкий нагрудник – одной, красный – другой по душе.
Речью приятной одна, забавой прельщает другая,
Эта – походкой отцу нравится, та же – смешком.
А такой предстает в строках Теодульфа давняя неприязнь к некоему обретающемуся при дворе Карла ирландцу, в котором можно попытаться угадать Климента или Дунгала:
Скотт! Коль с тобой я сойдусь, то получишь ты те поцелуи,
Кои, ушастый осел, волк залепил бы тебе;
Раньше пес зайца взрастит или волк вероломный – овечку,
Раньше трусливая мышь в бегство кота обратит,
Нежели вздумает гет со скоттом вступить в перемирье, —
Если б он даже хотел, было б, как ветер, оно.
Тот ли бед натворит, или скроется, Австра
[28] быстрее:
Может ли быть он иным? Он вед всего только скотт.
Надо б ту букву отнять, что в азбуке значится третьей,
В кличке же злого врага будет на месте втором,
Первою в «крыше» стоит и второю в слове «скитаться»,
Третьей во «вскрытье» она, в «сроке» четвертой звучит.
Он опускает в речах ту букву
[29]; итак, без сомненья,
Как себя сам он зовет, точно таков он и есть.
Теодульф является также автором большого аллегорического стихотворения, изображающего свободные искусства, насаждавшиеся в придворной Академии со времен Алкуина. В нем представлено древо познания, у корней которого восседает Грамматика – мать всех наук, поскольку лишь овладев на должном уровне латынью, можно продолжать дальнейшее обучение. Латынь – язык Священного Писания и богослужения, античной науки и юриспруденции, государственного управления и судопроизводства мыслился как незыблемая основа всякого образования и науки. Собственно, осознание того, что для науки могут быть пригодны и другие языки, кроме латинского, придет уже в Новое время, и то далеко не сразу и не повсеместно. Уметь читать и писать в Средние века действительно означало уметь читать и писать на языке древних римлян. Вслед за Грамматикой идут еще две дисциплины Тривиума – Риторика и Диалектика, рядом с которыми следуют Логика и Этика. С другой стороны дерева симметрично расположились науки квадривиума – Арифметика, держащая в руках циркуль Геометрия, увенчанная небесной диадемой Астрономия и играющая на лире Музыка. Вся эта мастерски проработанная аллегория является еще одним ярким символом Каролингского Возрождения с его ревностным отношением к насаждению классического образования.
К началу IX в. привлечение иноземных учителей в Академию Карла принесло желаемые, и притом весьма богатые плоды. У иностранных наставников выросли местные талантливые ученики и последователи. Приблизительно с 800–801 гг. «италийский» и «англосаксонский» периоды истории Academia Palatina сменяются «франкским». Из наиболее выдающихся ученых и писателей этого времени следует в первую очередь назвать Эйнгарда (ок. 770–840), автора жизнеописания Карла Великого, написанного по всем канонам античных биографий римских императоров, вышедших из-под пера Гая Светония Транквилла (ок. 70 – после 122 г. н. э.). Взяв за образец «Жизнь двенадцати цезарей», франкский последователь изобразил живую, наполненную разнообразными привлекающими внимание подробностями картину правления франкского монарха, в которой есть информация и о войнах, и о мирных свершениях Карла, и о его нраве, семье и любви к наукам, и многом и многом другом. Не будь Эйнгард знаком с трудом своего великого римского предшественника, он вряд ли вообще обратил бы внимание на многие стороны жизни короля франков.
Великие деяния Карла Великого, но уже не в прозе, а в стихах воспел также прозванный в Академии Гомером Ангильберт (ок. 740/750–814), автор поэмы «Карл Великий и Папа Лев», посвященной описанию встречи в Падерборне и мастерски описывающей в нескольких сюжетах блестящий двор короля франков, его могучее разноплеменное войско, свиту Папы Римского, встречу двух исторических деятелей, королевскую охоту и многое другое. Поэма позволяет глубоко погрузиться как в атмосферу происходившего, так и в повседневную жизни знати той эпохи. Не менее интересно еще одно его произведение, посвященное победе франков над аварами – теме, которая крайне интересовала франкское общество во второй половине 790-х гг. Не менее интересен также поэт Муадвин (или Модоин; ок. 770 – ок. 840) – талантливый ученик и друг Теодульфа, наследовавший ему в жанре пышных панегириков. Именно Муадвину принадлежат строки, ставшие основанием для появления в современной науке термина «Каролингское Возрождение»:
К древним обычаям вновь возвращаются нравы людские:
Рим золотой обновлен и опять возродился для мира…
Выдающимися богословами показали себя два ученика Алкуина: Амаларих Трирский, первый из латинских теологов аллегорически толковавший литургийные обряды, и Фридигус – автор сочинения «О субстанции небытия и мрака», в котором выходил далеко за пределы сугубо традиционных патристических вопросов. Центральной же фигурой был «просветитель Германии» Рабан (Храбан) Мавр (ок. 780–856), аббат Фульдский (822–842) и архиепископ Майнцский (847–856), который прославился как составитель одной из первых средневековых энциклопедий «О природе вещей» (De rerum naturis).
