Книга Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии, страница 97. Автор книги Михаил Майзульс

Разделитель для чтения книг в онлайн библиотеке

Онлайн книга «Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии»

Cтраница 97

Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии

II.3.2. Христа бичуют два мавра в тюрбанах, которыми командует белокожий Понтий Пилат. В соседних сценах чередуются белокожие, темнокожие и чернокожие палачи, напоминающие о расовом многоцветье средневековой Испании. В эпоху Реконкисты для христиан, сражавшихся с маврами, темный цвет кожи (коричневатый у арабов и берберов, черный разных оттенков у уроженцев субсахарской Африки) ассоциировался с исламом, а через него – с враждебным иноверием в целом.

Расписная балка со сценами Страстей. Каталония. Конец XII – начало XIII в.

Barcelona. Museu Nacional d'Art de Catalunya. № 015833–000


Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии

II.3.3. Шествие на Голгофу. У человека справа, который несет терновый венец и гвозди, темное (синеватое) лицо и копна кудрявых волос, которые делают его похожим на африканца.

Псалтирь Кэрроу. Восточная Англия. Середина XIII в.

Baltimore. The Walters Art Museum. Ms. W. 34. Fol. 35


Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии

II.3.4. Бичевание Христа. Палачи, хлещущие его с трех сторон плетками, соответствуют трем антропологическим типам, часто встречавшимся в иконографии Страстей: у бородача слева нос крючковатый, у его соседа справа (в желто-синей одежде и в шапке, похожей на юденхут) – вздернутый, а третий, в красном, и вовсе мавр.

Роскошный часослов Жана Беррийского. Париж. Ок. 1380 г.

Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. NAL 3093. Fol. 197


Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии

II.3.5. Чернокожая Клеопатра. В 1315–1320 гг. францисканец Паулин Венетский составил обзор мировой истории от Адама и Евы до смерти императора Генриха VII в 1313 г. В этот энциклопедический текст, выстроенный в форме таблиц, были вставлены и схематичные портреты исторических деятелей, прежде всего государей. В рукописи с провансальским переводом этого сочинения цари Египта, потомки Хама, «сарацинские цари» VII–IX вв., а потом султаны Египта и Дамаска XII–XIII вв. были изображены с черными лицами.

Павлин Венетский. Большая хронология (Abreviamen de las estorias). Авиньон. 1321–1324 гг.

London. British Library. Ms. Egerton 1500. Fol. 15v


Всех магометан в Средние века на Западе было принято именовать «сарацинами» (древнегреческие географы использовали это слово для обозначения кочевых племен Аравии) или «маврами» (изначально римляне называли mauri берберские племена, населявшие Северо-Западную Африку). Существовали и другие обозначения, заимствованные из Ветхого Завета и описаний древних народов, противостоявших Израилю: «моавитяне», «вавилоняне» и «халдеи». Кроме того, их именовали «измаильтянами» (т. е. потомками Измаила, которого праотец Авраам прижил от египетской рабыни Агари) и «агарянами» (по имени его матери) (II.3.5) [654].

Цвет их кожи был в среднем темнее, чем у христиан, населявших северный берег Средиземного моря, не говоря уже о различных германских народах, обитавших за Альпами. Кроме того, среди мусульман, с которыми западные христиане сталкивались на Ближнем Востоке, в Испании или Южной Италии, встречались и чернокожие выходцы из Африки. В частности, они воевали в армиях Альморавидов (1089–1147) и Альмохадов (1148–1269) – североафриканских династий, которые в то время контролировали и мусульманский юг Испании – Андалусию [655].

Во владениях норманнских королей Сицилии, а потом сменивших их немецких Гогенштауфенов оказалось небольшое число чернокожих подданных. Были они и у королей Кастилии, которая в XIII в. активно расширяла свои границы на юг и теснила «мавров» [656]. На средневековом Западе всех мусульман нередко описывали и изображали с чрезвычайно темными, а порой и вовсе черными лицами (II.3.6) [657]. Еще в «Песни о Роланде» мавров характеризовали как «племя черное», широконосое и большеухое, чья кожа «чернил черней». «Лишь цвет зубов у басурманов бел». У иноверцев с черной душой лица тоже должны быть черны [658].


Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии

II.3.6. Карл Великий (символика на его плаще и попоне коня сочетает золотые лилии и черного орла, Францию и Священную Римскую империю) осаждает город Ажен, где засели сарацины. Ими командует Аголан (в белой повязке-тюрбане) – их легендарный король, один из антигероев многочисленных средневековых преданий. На красном щите у четвертого воина на башне видна дьявольская морда. Как сказано в тексте хроники, Аголан собрал под своим знаменем множество «наций»: моавитян, эфиопов, сирийцев, африканцев, персов… Все они, как и сам предводитель, изображены с черными лицами.

Большие французские хроники. Париж. 1332–1350 гг.

London. British Library. Ms. Royal 16 G VI. Fol. 168v


В иконографии Страстей палачи-африканцы появлялись вплоть до конца Средневековья. К примеру, в сцене Осмеяния Христа, которую Джотто в 1305 г. написал на стенах капеллы Скровеньи в Падуе, за спинами белокожих истязателей стоит чернокожий в белых одеждах, который замахивается на Христа палкой [659].

Вход
Поиск по сайту
Ищем:
Календарь
Навигация