Это состояние я называю «неизбежной осознанностью». Это полная противоположность борьбе. Вместо того чтобы все время что-то делать, вы практикуете искусство неделания. Вам не нужно выяснять, сделает ли вас «Х» счастливее, чем «Y», – вы даете выбору свершиться самостоятельно. Говорят, что бывает хорошо отпустить ситуацию, жить настоящим и позволить жизни идти своим чередом, и в состоянии неизбежной осознанности вы действительно можете так поступать.
Неизбежная осознанность – это финальная стадия пробуждения. Она приведет вас туда, где каждое следующее действие будет приносить наилучший результат. В таком состоянии боль и страдания исчезнут, потому что они не имеют отношения к жизни, которую вы проживаете сознательно. Индийский поэт-мистик Кабир полностью осознавал это.
Я спросил свое сердце:
К чему ты стремишься?
Никто не покажет тебе дорогу,
Да и самой дороги нет.
Как ты туда доберешься,
И где будешь жить?
В представлении Кабира дорога состоит из ухода откуда-то, движения и прибытия куда-то, как и жизнь любого из нас. Мы приступаем к действию, будь то какая-нибудь мелочь (достать апельсиновый сок из холодильника) или что-то важное (жениться или найти работу). Действие начинается, продолжается и заканчивается. Кабир считает, что сердце – то есть душа по-нашему – не может этим удовлетвориться. Он видит другой путь.
Будь сильным, мое сердце,
Оставь свои мечты
И оставайся там, где ты есть —
В себе.
Давайте посмотрим, получится ли это у нас.
Искусство неделания
Неизбежная осознанность выглядит чем-то чужеродным в современном мире, где жизнь видится как бесконечное разнообразие возможностей и, как принято считать, можно обрести счастье, если раз за разом делать правильный выбор и избегать ошибок. Тяжело признать, что наилучшие решения принимаются сами по себе. Рациональное зерно неделания сводится к простой истине: единоначалию не нужно ничего делать, кроме как просто быть собой. Следовательно, и нам нужно лишь это. В этом вся суть неделания.
Сама идея не нова. В древнекитайском учении Дао неделание называется «У-вэй», и упоминания о нем встречаются в V–VII веке до н. э. Эта концепция фигурирует и в буддийских сутрах, например: «Счастья можно достичь непосредственно при медитации путем воздержания от сознательной умственной деятельности». В христианстве «прыжок веры», совершенный датским философом Сереном Кьеркегором, подтолкнул его к главному выводу из Нагорной проповеди: все может быть оставлено на волю Провидения. Совершая «прыжок веры», верующие полностью отдаются во власть Бога, переживая опыт высшей формы доверия.
Отказ от борьбы – общая идея для всех учений о неделании, но прошедшие века не сделали ее менее загадочной. Неделание не имеет смысла для последовательного разума. Конечно, у нас множество дел – нам еле хватает 24 часов в сутках, чтобы управиться с ними. Но что вы сегодня сделали ради выработки новых красных кровяных телец, восстановления внутренней оболочки желудка и верхнего слоя кожи? Это ваши «запчасти», требующие регулярного обновления, поскольку клетки крови, желудка и кожи живут лишь несколько недель или месяцев.
Если на то пошло, что вы сделаете сегодня, чтобы переработать кислород в углекислый газ с помощью легких, без чего жизнь угасла бы за считаные минуты? Выходит, что огромный сегмент вашего физического существования регулирует сам себя. Бытие делится на то, что мы делаем, и то, что происходит само по себе. Значит, какая-то часть вас уже живет неизбежностью, то есть независимо от ваших решений. Чтобы понять всю ценность неизбежной осознанности, перестаньте придавать такое большое значение вашему ежедневному выбору, который в большинстве случаев обусловлен привычкой. На длинной дистанции привычки мешают вам обновляться. И хуже того – застряв в виртуальной реальности, вы можете стать жертвой ощущения, что жизнь крайне несправедлива. Будучи умным, одаренным всяческими талантами, амбициозным и знаменитым благодаря своим заслугам, вы все равно не имеете никакой гарантии, что вас не постигнет судьба Моцарта.
Рациональное зерно неделания сводится к простой истине: единоначалию не нужно ничего делать, кроме как просто быть собой. Следовательно, и нам нужно лишь это. В этом вся суть неделания.
В конце лета 1791 года Моцарт приехал в Прагу, где одна из его опер была гвоздем программы чествования австрийского императора. Композитор почувствовал себя плохо, но вернулся в Вену и 30 сентября пришел на премьеру «Волшебной флейты» – одного из своих величайших шедевров.
К тому времени его здоровье внушало серьезные опасения – у него начались отеки, рвота и сильные боли. Его жена и доктор делали все, чтобы снова поставить музыканта на ноги, а мысли Моцарта тем временем были заняты новым заказом – «Реквиемом», который он так и не закончил. Попытки гения сосредоточиться на музыке были тщетны, и 5 декабря в час ночи Вольфганг Амадей Моцарт, один из величайших композиторов в истории, умер по доселе не известной причине в возрасте 35 лет. Последние дни его жизни сопровождались душераздирающими сценами: Моцарт садился в постели, чтобы вместе с друзьями спеть песенки из «Волшебной флейты». Для ценителей классической музыки смерть Моцарта была и остается огромной потерей – возможно, величайшей.
Когда в 1984 году вышел фильм «Амадей», эта история затронула сердца множества людей, и не только любителей классики. Но я вспомнил ее не для того, чтобы оплакивать потерю или рассуждать о том, смогла бы современная медицина спасти Моцарта или нет. (Существует почти 20 версий о причинах смерти, среди которых ревматическая лихорадка, почечная недостаточность и заражение крови. Большинство из этих заболеваний – инфекционные, которые сейчас лечат антибиотиками). Я просто хочу подчеркнуть, что и самые великие среди нас все так же подвластны ни от чего не зависящим обстоятельствам. Спектакль, в котором мы участвуем, просто идет своим чередом, и всему отмерен свой срок. Чары/грезы/иллюзии таинственным образом генерируют непредсказуемые события, недоступные пониманию.
Как отделаться от ощущения, что мы беспомощны перед превратностями непостижимой Судьбы? Без сомнения, существуют моменты, когда скрытые связи все же проявляются. В последнее время стала популярна идея синхронистичности, поскольку она описывает совпадения особого рода. Вы вспомнили чье-то имя, и несколько минут спустя этот человек вам звонит. Вы хотите прочесть какую-то книгу, и друг приносит ее вам, хотя вы ему ничего не говорили. Синхронность понимают как значимые совпадения, в отличие от случайных совпадений, не имеющих большого значения – например, когда вы, ожидая зеленый свет на перекрестке, увидели рядом ту же марку машины, что и у вас.
Метареальность может периодически отправлять нам послания, что противоречит нашим устоявшимся взглядам. Синхронность – одна из разновидностей таких посланий. В них говорится: «Ваш мир неорганизован, зато реальность организована». В мимолетном проблеске мы видим, что высший разум может организовать события так, что их смысл неожиданно проясняется. Более того, синхронный опыт разрушает нашу ограниченную концепцию причинно-следственной связи. Вместо привычного «Благодаря А происходит Б» А и Б оказываются невидимым образом сцеплены. Если вы вспомнили какое-то слово и в следующую минуту слышите его по телевизору, то причиной такого совпадения были не вы. Ею было нечто иное.
