Даруйте благословения, чтобы мой сон
был един с Дхармой.
Даруйте благословения, чтобы во сне
я практиковал Дхарму.
Даруйте благословения, чтобы сновидения
внесли ясность в заблуждения.
Даруйте благословения, чтобы заблуждения
трансформировались в сон без сновидений.
Вторая волшебная техника индукции работает с состраданием. Кхенпо Цултрим Гьяцо Ринпоче, один из величайших ныне живущих мастеров кагью, утверждает, что ускорить движение по духовному пути очень сложно. Всё должно разворачиваться со своей скоростью. Однако он также утверждает, что есть один момент, способный ускорить духовное пробуждение: это сердечная мотивация пробудиться, чтобы помочь другим. В буддизме её роль выполняет бодхичитта, или пробуждённое сердце-ум, а также главное устремление бодхисаттвы – того, кто ставит благо других превыше собственного. Несколько моих друзей в Дхарме засыпали с сильным намерением вызвать сновидение, которое исцелит близкого человека, страдающего от болезни, и успешно создавали условия для осознанных исцеляющих сновидений силой сострадательного намерения.
Великий мастер Гуру Ринпоче сказал: «Вечером, когда ложишься спать, зарождай дух пробуждения, думая: „Ради блага всех живых существ, наполняющих пространство, я буду практиковать самадхи, подобное иллюзии, и достигну совершенного состояния будды. С этой целью я буду тренироваться в сновидениях“»
100.
Если этот текст молитвы вам не подходит, придумайте свой. Лёжа в кровати, я часто складываю руки у сердечного центра в молитвенной мудре и произношу что-нибудь наподобие: «Пусть будды и бодхисаттвы придут ко мне сегодня вечером и помогут мне пробудиться в сновидениях. Пусть я проснусь внутри сновидения, чтобы лучше вести других к пробуждению». Сам текст не важен. Важно чувство сострадания и преданности в вашем сердце. Именно чувство и намерение, а не слова, выражающие это чувство и намерение, переносятся в сон и сновидения.
Некоторые учителя советуют, засыпая, представлять, что вы кладёте голову на колени Будды, Христа или вашего духовного учителя. Если у вас есть связь с преданностью, молитвой или состраданием, используйте своё воображение – и своё сердце, чтобы вызвать эти чувства.
Дневной сон. Смесь восточного и западного
Короткие периоды дневного сна – прекрасный способ работы с осознанными сновидениями, особенно индуцируемыми в бодрствовании. Во время дневного сна легко быстро перейти от первой стадии сна в быстрый сон, поэтому наиболее вероятными являются осознанные сновидения, индуцируемые в бодрствовании. Когда я прохожу ретрит по йоге сновидений, я смешиваю день и ночь, много раз просыпаясь ночью, чтобы воспользоваться моими 90-минутными циклами, а затем при необходимости досыпаю, ложась подремать днём. Дневной сон также прекрасно подходит для работы с состояниями до и после сновидений, то есть с гипнагогическими и гипнопомпическими состояниями, напоминающими бардо между бодрствованием, сном и сновидениями, когда ум то в сознании, то теряет его. Гипнагогические и гипнопомпические состояния не совсем здесь (в бодрствовании) и не совсем там (во сне или сновидении). Если мы привнесём в эти состояния внимательность и осознавание, это станет прекрасным способом исследования уровней сознания, а также наблюдения за тем, как одно состояние влияет на другое.
Гипнагогические состояния могут казаться мешаниной переживаний, однако исследователи выделяют в них как минимум четыре основные стадии: взрывы цвета и света, проплывающие природные пейзажи и лица, смешение мыслей и образов, а также гипнагогические соньетки
101. Эта карта стадий позволит вам лучше практиковать осознанное погружение в сон и ориентироваться по этим путевым знакам в своём путешествии в сон и из сна.
Мне новое измерение дневного сна открылось во время трёхлетнего медитационного ретрита. Такой традиционный буддийский ретрит требует от практикующих спать сидя, в своего рода коробке для медитации. Представьте себе трёхстороннюю картонную коробку – достаточно большую, чтобы в ней сидеть, и открытую сверху и спереди. От этого может веять дремучим средневековьем, однако она в буквальном смысле является мощным контейнером для продолжительной медитации. После того как прошло первоначальное сопротивление, вызванное чувством ограниченности, я полюбил свою маленькую кабинку, которую начал называть гробом эго.
Отчасти сон в положении сидя объясняется тем, что это способствует более чуткому сну, а значит, ночным медитациям. В первый месяц своего ретрита я испытывал большие сложности. Я пытался быть идеальным практикующим и, несмотря на усталость, заставлял себя бодрствовать во время продолжительных ежедневных сессий медитации в коробке. Однажды в момент полного изнеможения я натянул на голову край своего монашеского одеяния (на время ретрита я принял монашеские обеты), откинулся назад и впервые задремал. Через 30 минут я проснулся посвежевшим и вернулся к медитации.
Так начался мой роман с дневным сном. Вместо того чтобы практиковать через силу, я прислушивался к своим внутренним ритмам и давал себе эти короткие перерывы. Вместо того чтобы нарушать мой ретрит, дневной сон добавил моей практике ясности и энергии. Я дошёл до момента, когда мог перейти из бодрствования в сон в считанные секунды. В этом нет ничего необычного. Если вы достаточно сильно устаёте, то буквально проваливаетесь в сон. Я не говорю, что все должны спать сидя, хотя это будет интересным экспериментом для серьёзных учеников. Я лишь говорю, что дневной сон – прекрасный способ работать с ночными практиками в течение дня и исследовать подобные бардо состояния сознания.
Полезно представлять переход между сознанием бодрствования и сознанием сна как тонкую мембрану. Когда я бодрствую – я над мембраной, а когда я погружаюсь в сон или сновидение – я под ней, словно углубляюсь под поверхность озера. Одна из практик заключается в том, чтобы взять мысль или образ «сверху» (из сознания бодрствования), мягко и с внимательностью удерживать её, а затем пересадить эту мысль или образ под мембрану сна. Так вы можете наблюдать, как мысль «раздувается» до целого осознанного сновидения, индуцированного в бодрствовании, прямо на ваших спящих глазах. Вы наблюдаете, как мысль становится вашей реальностью (сновидения). Тартанг Тулку говорит: «Чутко наблюдая ум, мягко ведите его в состояние сновидения, словно ведёте за руку ребёнка». Это также хорошая демонстрация ближайшей кармы – того, как последняя мысль, которая была в вашем уме в сознании бодрствования, становится первой «мыслью» (сновидением) в вашем следующем состоянии сознания.
