На духовном жаргоне мы говорим о «засевании семян» посредством нашей ежедневной медитации и хороших поступков. Наша ежедневная практика (или привычка) засевает в субстрат хорошие «кармические семена», из которых в будущем вырастают хорошие переживания. В йоге сновидений мы делаем это более непосредственно, когда более сознательно (осознанно) работаем со своим бессознательным умом. Вместо того чтобы просто засевать семена, мы пересаживаем растения. Поскольку этот путь более прямой, трансформация может произойти быстрее. Наша практика быстрее созревает и расцветает в нашей жизни. Это воодушевляет, поскольку йога сновидений может быть тонкой и сложной. Она тонкая и сложная в силу своего прямого воздействия. Однако в этой практике настойчивость быстро окупается, и понимание этого аспекта воззрения, стоящего за йогой сновидений, может способствовать такой настойчивости.
Итак, йога сновидений и дневная практика иллюзорной формы, подробнее описанная в следующих главах, полностью используют естественное двустороннее движение между сознательным и относительным бессознательным умом. Иллюзорная форма – это практика, подразумевающая постоянные напоминания себе о том, что всё воспринимаемое иллюзорно или не таково, каким кажется. В качестве ежедневной практики иллюзорная форма позволяет не допустить движение плохих машин вниз по улице (мы перестаём создавать в своём бессознательном уме отпечатки ложных данных о плотности, неизменности и независимости мира), а йога сновидений в качестве ночной практики делает так, что вверх по улице едет больше хороших машин (помимо прочего мы начинаем создавать в своём сознательном уме отпечатки той истины, что этот мир подобен сновидению). Йога сновидений засевает на уровне сновидений семена хороших привычек, которые затем влияют на нашу жизнь в бодрствовании; иллюзорная форма работает над устранением на уровне бодрствования плохих привычек, которые затем влияют на наши сновидения.
Проще говоря, то, что мы делаем «внизу», оказывает позитивное влияние на происходящее «наверху», а то, что мы делаем «наверху», позитивно влияет на происходящее «внизу». Таким образом, йога сновидений и иллюзорная форма – это оказывающие взаимное влияние двунаправленные практики, создающие кольцо позитивной обратной связи. Происходящее за кулисами всегда управляет происходящим на сцене. На самом деле шоу руководит наш бессознательный ум. Однако если мы познакомимся с этим умом-режиссёром, мы сможем работать с ним намного более прямо, честно и открыто и создать хорошее дневное шоу
170.
Проницаемость
На осознанные сновидения всегда можно посмотреть под двумя углами. Во-первых, можно сказать, что осознанные сновидения неестественны, но благодаря тренировке становятся гораздо более естественными. Это логичный и воодушевляющий взгляд: практикуйте осознанные сновидения – и вы будете сновидеть осознанно. Однако если бы осознанные сновидения возникали лишь у тех, кто их практикует, можно было бы ожидать, что они будут ограничены этой выборкой практикующих. Многие люди переживают осознанные сновидения без всякой практики, что говорит в поддержку альтернативного взгляда.
Второй взгляд, который является менее распространённым, но ещё более воодушевляющим, состоит в том, что осознанные сновидения – это изначально присущая нам способность
171. Это логическое следствие присутствия ума ясного света в качестве естественной основы ума. Ум ясного света по определению всегда осознан, и вы можете видеть проблески осознанности в спонтанных осознанных сновидениях. Если соединить этот взгляд с первым, можно сказать, что чем ближе вы подходите к уму ясного света в духовной практике, тем более осознанными становитесь. Проблески превращаются в стабильное видение.
Один из исследователей осознанных сновидений Пауль Толей рассматривает наши обычные, неосознанные сновидения как форму расстройства сознания. Он утверждает, что естественное положение вещей – это осознанность. Следуя этому духу, философ Эван Томпсон в своём исследовании «Бодрствование, сновидение, бытие. „Я“ и сознание в нейронауке, медитации и философии» описывает интервью с молодой женщиной, сообщившей, что, впервые услышав об осознанных сновидениях, она удивилась, что сновидения могут быть другими. Все её сновидения были осознанными.
С первой точки зрения основным ингредиентом осознанности является надлежащее усилие; со второй точки зрения ключевой ингредиент – это расслабление
172. Если осознанность – это наше естественное состояние, нам нужно лишь расслабиться в нём. Мы можем примирить эти несопоставимые взгляды, если назовём первый из них относительным, а второй – более абсолютным. В своём путешествии мы делаем акцент на относительном, поскольку оно более доступно, однако абсолютное воззрение – это наше естественное состояние, и в данный момент мы сосредоточимся на нём.
Мы в большей степени являемся «человеческими деятелями», нежели «человеческими существами»: мы всегда куда-то бежим и что-то делаем. Нам сложно расслабиться, что на духовном уровне означает расслабление в том, кто мы есть на самом деле, в уме ясного света. Если бы мы могли просто быть, осознанность снизошла бы спонтанно.
Если осознанность присуща нам изначально, почему у нас не так много осознанных сновидений? Почему нам так сложно получить доступ к этой изначальной осознанности, к нашему уму ясного света? Из-за высокой плотности облаков. Плотность относительного бессознательного ума скрывает эту способность. Юнг обнаружил, что с психологической точки зрения люди, которые были способны разрешить (очистить) конфликты на уровне личного бессознательного, легче получали доступ к более глубокой интеграции и духовным аспектам своего существа. С духовной точки зрения очищение отходов относительного бессознательного ума открывает осознанность абсолютного бессознательного.
