Главный критерий реальности (стабильность) по-прежнему выполняется, однако теперь он выполняется внутри. На высочайших уровнях внимательности сам ум становится тем, чего вы искали, – чем-то неизменным, а значит, бессмертным – и это два основные качества ума ясного света. При правильном определении всех терминов можно даже сказать, что ум становится «плотным» (таким, на который вы можете положиться), «устойчивым» (неизменным, или непоколебимым) и «независимым» (от любых внешних влияний). Это всё то, чего вы искали снаружи.
Итак, посредством практики иллюзорной формы вы обретаете здесь то, что теряете там. Тем самым вы освобождаетесь от превратностей «там». Теперь вы предпочитаете собственный стабильный ум нестабильным проявлениям. Эта стабильность, как ничто другое, является тем, что вы можете взять с собой, – даже по ту сторону смерти, поскольку это вы настоящие, это нерушимое качество вашего глубочайшего ума и сердца. В следующей главе мы узнаем, как выполнять эту практику.
13
Практика иллюзорной формы
По сути, назначение учения о сновидениях в том, чтобы стимулировать йогина проснуться от сна заблуждения, от кошмара существования, скинуть оковы, в которых на протяжении эонов держала его майя, и достичь духовного покоя и радости свободы, точно так же, как сделал это Полностью Пробуждённый, Будда Гаутама.
У. Эванс-Вентц
«Тибетская йога и тайные учения»
215 Дневная практика йоги сновидений, иллюзорная форма, имеет три аспекта: иллюзорное тело, иллюзорная речь и иллюзорный ум. Мы вступаем с миром во взаимоотношения посредством тела, речи и ума и уплотняем своё переживание мира своими мыслями, словами и поступками. Иллюзорная форма напрямую работает с этими тремя вратами, чтобы расслабить, а затем растворить наш плотный мир. Это помогает нам развить острое зрение, позволяющее видеть сквозь простые проявления саму реальность, прорываясь сквозь формы, звуки и мысли, которые в противном случае удерживают нас в ловушке неудовлетворённости мирской жизнью, страданий сансары.
Чтобы созерцать зрелище вселенной, необязательно использовать телескоп или склоняться над микроскопом. Достаточно отказаться воспринимать как истинные все ослепляющие нас иллюзии… В мире не существует ничего, кроме иллюзий. Всё без исключения – иллюзия
216. МАСТЕР ДЗЕН КОДО САВАКИ РОСИ
Практика иллюзорного тела(прорыв сквозь формы)
Практике иллюзорного тела легко дать краткое описание: вы постоянно напоминаете себе, что формы этого мира подобны сновидению. Базовая практика заключается в том, чтобы как можно чаще, почти как мантру, повторять: «Я вижу сон» или «это сон» – и действительно чувствовать, что воспринимаемое вами прямо сейчас – это сновидение. Всё настолько просто. Однако есть шаги, которые вы можете использовать, чтобы поддержать свою практику, а также способы её расширения:
• Говорите «это сон» вслух, а не про себя. Произнесение этого вслух усиливает практику. Установите будильник, чтобы он звонил каждый час, и используйте сигнал как напоминание, чтобы говорить: «Это сон». Подойдёт и любой другой сигнал – например, звук сирены или пролетающий самолёт. Так вы соединяете эту практику с проспективной памятью.
• Посмотрите на вчерашние переживания с точки зрения сегодняшнего дня. Когда вы проживали их, вчера казалось таким плотным и реальным. Однако с сегодняшней точки зрения оно кажется подобным сновидению, не так ли? Теперь посмотрите на сегодняшний день с точки зрения завтрашнего. Ведь сегодняшний день действительно больше напоминает сновидение с точки зрения завтрашнего дня?
• Смотрите на объекты так, словно смотрите на них из глубины своего глаза. Это более глубокий и проникающий взгляд, не застревающий в простой видимости. Можно сказать, что взгляд психики, или неосознанный взгляд, начинается на внешней поверхности наших глаз, тогда как взгляд ума ясного света приходит из самой глубины глаза. Вернитесь к этому более глубокому взгляду.
• Практика зеркала. Встаньте перед зеркалом и скажите себе, что все проявления подобны этому отражению. То, что видится в зеркале, нематериально. Затем похвалите своё отражение (это соединяет практику иллюзорного тела с практикой иллюзорной речи). Укажите на себя пальцем и скажите: «Ты самый замечательный человек! Никто не может сделать того, что делаешь ты». Позвольте себе роскошь восхищения собой и обратите внимание на то, что вы при этом чувствуете. Затем посмотрите на эти чувства и заметьте, что они тоже иллюзорны, таким образом соединяя эту практику с практикой иллюзорного ума.
• Теперь раскритикуйте себя. Покажите себе средний палец. Скажите себе: «Ты бесполезный кусок дерьма. Ты полный неудачник». Заметьте, как это ощущается, а затем вглядитесь в природу этих негативных чувств. Когда я выполнял эту медитацию во время последнего года своего трёхлетнего ретрита, поначалу она казалась мне высокомерной и искусственной. Она казалась глупой. Однако, поскольку я должен был выполнять её много дней подряд, я решил делать это от всего сердца. Практика ожила и постепенно начала менять меня. Теперь, когда люди меня хвалят или критикуют, это уже не так воодушевляет или огорчает меня. Я по-прежнему некоторое время чувствую воздействие слов, но не даю им места, чтобы приземлиться, и начинаю быстрее видеть сквозь них.
• Размышляйте над аналогиями иллюзии. Многие из этих аналогий содержатся в «Алмазной сутре», которая является «сутрой рассечения и прорыва». Алмаз может рассечь всё что угодно. В этой сутре говорится: «Так ты должен смотреть на мимолётное слово: как на звезду на рассвете, как на пузырёк в ручье, как на вспышку молнии в летнем облаке, как на мерцание светильника, как на призрак или сновидение». Моя любимая аналогия – это радуга. Радуги возникают как игра света и пространства, формы и пустоты. Я постоянно напоминаю себе, что сижу на радуге, печатаю на радужной клавиатуре и живу в радужном доме внутри радужного мира.
• Расклейте по дому напоминания: «Это сон» или «Ты видишь сон». Наклейте их внутри шкафов, ящиков и в других местах, чтобы помочь себе пролить свет на иллюзорную природу явлений.
• Возьмите свойства своих сновидений и наложите их на реальность бодрствования. Например, большинство моих сновидений очень визуальные. Хотя в них бывает много звуков и тактильных ощущений, в основном в них присутствуют визуальные образы. Если днём я вставляю в уши беруши, моя реальность бодрствования поразительно быстро начинает напоминать сновидение. Если я на ретрите йоги сновидений, я могу делать это часами. Однако для начала можно попробовать это на несколько минут. Чтобы имитировать прерывистую природу сновидений, совершайте быстрые, резкие движения головой или, когда моргаете, оставляйте глаза закрытыми немного дольше, чем обычно. Если я делаю всё это и одновременно использую беруши, мой мир быстро становится похожим на сновидение. Однако если я делаю это слишком долго, это вызывает дискомфорт, почти что тошноту. Это само по себе о многом говорит. Это обнаруживает моё страстное желание стабильности. Поиграйте с этим и посмотрите, что работает для вас.
