В конце процесса умирания обнажается ум ясного света. Это аналогично моменту погружения в глубокий сон без сновидений и знаменует окончание бардо умирания и начало состояния, известного как светоносное бардо дхарматы. «Дхармата» означает «таковость», «есть-ность» и буквально синонимична уму ясного света (на что указывает «светоносность» этого бардо)
347. Большинство людей отключаются в момент смерти и не распознают свой ум ясного света (так же, как и во сне без сновидений). Таким образом, это бардо занимает «столько времени, сколько требуется, чтобы щёлкнуть пальцами».
Затем осознавание умершего приходит в движение, обретает ментальное тело и уходит от ума ясного света (дхармата) в кармическое бардо становления, что аналогично возникновению сновидений после глубокого сна без сновидений. Это третье бардо продолжается около 49 дней, и в нём ментальное тело (подобное телу сновидения) швыряют из стороны в сторону ветры кармы (привычные паттерны), так же как это происходит в неосознанных сновидениях
348. В конце этого бардо сознание умершего человека наконец цепляется за форму и принимает рождение в этой форме. Это знаменует окончание бардо становления (вы наконец стали кем-то и обрели тело) и начало бардо этой жизни. Это аналогично пробуждению утром и началу дня. Изучение и практика этих трёх бардо составляет сущность йоги бардо. Практики бардо помогают вам распознать эти ментальные состояния бардо сейчас – так же как это делают наши ночные йоги.
Мера пути
Йога сновидений готовит вас к бардо умирания и бардо становления. Йога сна готовит вас к бардо дхарматы. В учениях о бардо сказано, что каждая ночь – это контрольная работа, оценивающая вашу готовность, а также позволяющая вам подготовиться к итоговому экзамену. Подобно тому как большинство из нас не распознают свой сон без сновидений и сновидения (мы не осознанны в обоих состояниях), большинство из нас не распознают ни одно из бардо смерти. После смерти мы проснёмся в следующей жизни точно так же, как просыпаемся каждый день: не осознавая того, что происходило прошлой ночью. Это ещё один пример йоги сновидений как меры пути.
Если мы распознаем сновидения как сновидения, мы распознаем бардо становления как бардо становления. Тогда, вместо того чтобы безвольно колыхаться на ветру после смерти, мы обретём осознанность и власть над своими посмертными переживаниями. Как и в обычном сновидении, наша власть над содержимым бардо может быть ограничена, однако наша власть над вариантами отношения к этому содержимому – бесконечна. Иными словами, у нас есть возможность выбирать, а это может в конце концов привести к выбору следующей формы, следующей «сцены», в которой нам захочется жить.
На ещё более высоком уровне те, кто распознаёт сон без сновидений, распознают бардо дхарматы. Для такого человека нет бардо становления – больше нет никаких «сновидений». Если этот некто (тема идентичности здесь очень сложна, и на этот момент «некто» – это ум ясного света или бесформенное осознавание) и видит сновидение или принимает форму, то делает это осознанно, а значит, целенаправленно. Он может «вернуться» в любую форму с полной свободой выбора, чтобы помочь другим пробудиться к свободе, которую сам в буквальном смысле воплощает
349. Без осознанности и контроля большинство из нас перерождаются (ре-формируются) непроизвольно в силу привычки и продолжают делать это до бесконечности или пока не обретут осознанность в этом процессе и не возьмут контроль в свои руки. Разумеется, этот контроль – не более чем контроль над нашим собственным умом, а путешествие по бардо – не более чем путешествие по собственному уму. Повторюсь: в фундаментальном смысле главное в йоге сновидений – это не контроль над сновидениями. Главное – это контроль над собственным умом.
В Тибете есть популярная поговорка: «Судя по моему опыту прошлой ночи, завтра в бардо у меня будут проблемы». Это может говорить тот, кто не подготовился к контрольной. Однако если человек подготовился, он мог бы заключить, что хорошо проведёт время завтра в бардо. Вместо того чтобы бояться итогового экзамена, он радостно предвкушает его блестящие результаты. Вместо того чтобы напрягаться из-за смерти, он может расслабиться, что является ключевым наставлением для жизни и смерти
350.
Насколько высоким должно быть мастерство осознанных сновидений для осознанной смерти? Гуру Ринпоче, автор «Тибетской книги мёртвых», а значит, главный источник учений о бардо, говорит: «Если состояние сновидений постигается семь раз, переходный процесс (следующий за смертью) будет распознан». Далее Гуру Ринпоче добавляет: «Упоминание семикратного распознавания состояния сновидений означает, что некто способен распознавать состояние сновидений регулярно. Если вы поддерживаете эту способность на протяжении всей оставшейся жизни, есть довольно высокий шанс, что вы сможете распознать переходный процесс [бардо] после смерти»
351.
Согьял Ринпоче утверждает, что трёхчастный паттерн, который мы видим в учениях о бардо, «разворачивается не только в процессе смерти и умирания. Он разворачивается сейчас, в это мгновение, в каждое мгновение, в нашем уме». Это, как он говорит, «действительно революционное прозрение, понимание которого меняет наше видение всего»
352.
