К счастью, нам не надо гадать, как северные народы относились к своим предкам до того, как познакомились с генеалогическими древами юга. Среди письменных источников Скандинавии находим две поэмы, в которых рассказывается о людях, собравшихся в зале вождя; они слушали хвалы его мощной хамингье и перечисление его предков. Эддическая поэма «Песнь о Хюндле» (Hyndluljod) не является чисто фамильным произведением; ее написал поэт, хорошо знавший поэтические приемы эпохи викингов; он украсил ее добавлениями из мифологических источников. Но они повлияли лишь на форму поэмы; ядром же ее является генеалогия норвежской семьи, о которой рассказывалось в зале предков. Героя поэмы зовут Оттар, это – молодой этелинг (принц), принадлежавший к королевскому роду из Западной Норвегии. Вот небольшой отрывок из поэмы:
Хюндла сказала:
Ты, юный Оттар,
Иннстейна сын,
Иннстейн был сыном
старого Альва,
Альв – сыном Ульва,
Ульв – сыном Сефари,
Сефари был
сын Свана Рыжего.
Мать у отца
была твоего
Хледис жрица
в уборах из золота;
был Фроди отцом ей,
а матерью Фриунд;
род этот был
родом героев.
Был некогда Али
самым могучим,
Хальвдан до этого
лучший был Скьёльдунг;
победные войны
вел он, воитель,
до края небес
неслась его слава.
В родство он вступил
с Эймундом смелым,
холодным мечом
поразил он Сигтрюгга,
женился на Альмвейг,
лучшей из женщин,
у них родилось
восемнадцать сынов.
Отсюда род Скьёльдунгов,
отсюда и Скильвинги,
отсюда и Аудлинги,
отсюда и Ильвинги,
хёльды отсюда,
отсюда и херсиры,
в Мидгарде люди
самые лучшие, —
все это – твой род,
Перечисление родственников Оттара основано не на последовательности их рождения. В поэме перечисляются хамингьи, которые принадлежали Оттару и его родичам. В центре, в качестве главного ствола клана, стоят Оттар, его отец и мать с их ближайшими родственниками, а вокруг них располагаются несколько перекрывающих друг друга кругов – причем один основан на кровном родстве, другой – на родстве в результате браке, а третий – вероятно, на усыновлении. В поэме упомянуты норвежские кланы, такие как Кари из Хёрда, представителями которого были Клюй и Эльмод – знаменитая семья, получившая известность в Исландии благодаря законодателю Ульфиоту:
Друг их был Кетиль,
Клюпа наследник,
дедом твоей
матери был он;
Фроди родился
раньше, чем Кари,
был из них старшим
Альв по рожденью.
А также кланы с востока, например семья Ангантюра из Больма в Швеции; были здесь и датчане – Скильдинги. Родственные связи Оттара простирались и за пределами Скандинавии – он включил в свою удачу Вёльсунгов и бургундов.
Другой образчик поэтизированной генеалогии династии норвежских королей – поэма «Перечень Инглингов» (Yng-lingatal). Это монументальное творение принадлежит перу одного из величайших скальдов IX в. Тьодольву из Хвинира и было написано в честь конунга Вестфольда Рёгнвальда Достославного. В «Инглингтале» предки Рёгнвальда по прямой линии прослеживаются до божественных королей Уппсалы, и, хотя в стихах нет указаний на то, какой король приходился отцом другому, комментаторы, вероятно, не так уж далеки от истины, когда высказывают предположение, что именно Тьодольв решил связать всех своих предков в одной генеалогической линии. Возможно, «Инглингатал» представляет собой компромисс между старой системой и более модной формой генеалогии, которая пришла ей на смену.
Этот способ перевода древних фактов в современную форму может быть проиллюстрирован англосаксонской генеалогией, в которой группы предков нагромождаются одна на другую в виде лестницы; первоначальная структура порой проявляется в том, что основатель клана (нередко им считали какого-либо бога) располагался в центре листа, а от него, словно лучи, проистекают отпрыски. «Инглингатал» Тьодольва также демонстрирует процесс адаптации: сквозь линии проглядывает старая круговая система генеалогии.
Стихи Тьодольва для нас скупы и малопонятны, поскольку поэт, как уже говорилось, создавал не исторический рассказ, а лишь намекал на факты, хорошо известные тому, кто его нанял. Снорри Струрлусон создал более литературный вариант родословия Инглингов, «Сагу об Инглингах», добавив к стихам «Инглингтала» сказания о не упомянутых Тьодольвом правителях и развернутые комментарии, основанные на «рассказах мудрых людей», преданиях и других генеалогических списках.
В первых стихах Тьодольв рассказывает о том, что семья ведет свое происхождение от Фрейра через Свейгдира и Фьёльнира, а потом, начиная с Ванланди, описывает жизнь и смерть земных королей из рода Инглингов:
Ведьма волшбой
Сгубила Ванланди,
К брату Вили
Его отправила,
Когда во тьме
Отродье троллей
Затоптало
Даятеля злата.
Пеплом стал
У откоса Скуты
Мудрый князь,
Замученный марой.
Снорри в комментарии поясняет, как именно погиб владетель Уппсалы: «Раз он остался на зиму в Стране Финнов у Сньяра Старого и женился на его дочери Дриве. Весной он уехал, оставив Дриву и обещав вернуться на третью зиму, но не вернулся и на десятую»
[80]. Дрива послала за колдуньей Хульд, чтобы та с помощью чар заманила его в Финляндию или убила.
Далее Тьодольв говорит о кончине Висбура, сына Ванланди:
И в жару
Сгорел Вис бур,
Пожран был
Родичем бури.
Когда под кров
К нему дети
Пустили гостить
Татя леса,
И в дымном дому
Грыз владыку
Гарм углей,
Громко воя.
Снорри дает по этому поводу развернутый комментарий, смысл которого сводится к тому, что Висбур покинул свою первую жену-королеву и ее сыновья отомстили за нее, обратившись к той же колдунье: «Хульд сказала, что сделает не только это, но также и то, что с этих пор убийство родича будет постоянно совершаться в роду Инглингов. Они согласились. Затем они собрали людей, окружили дом Висбура ночью и сожгли его в доме»
[81].
