Сын Висбура Домальди был принесен в жертву своими подданными. Тьодольв говорит об этом так:
В давние дни
Княжьей кровью
Воины поле Окропили,
Рдяную сталь
От остылого тела
Ворога ютов
Несло войско,
Когда закланью
Домальди предал
Свейский род
Урожая ради.
Снорри добавляет: «Вожди (…) порешили, что в неурожае виноват Домальди и что надо принести его в жертву – напасть на него, убить и обагрить алтарь его кровью. Это и было сделано».
Таким образом, Тьодольв, а вслед за ним Снорри рассказывают о жизни и смерти тридцати конунгов, предков Рёгнвальда Достославного. Этот конунг правил Гейрстадом на юге Норвегии в X в. Его отец Олав Гейрстад-Альв хорошо известен по другим фрагментам мифологического фольклора этого клана; нет сомнений, что это был реальный человек, но его считают наполовину богом, наполовину смертным, о чем свидетельствует его второе имя – Альв, то есть божество-покровитель Гейрстада. Иными словами, Олав – герой и отец клана; одна линия, прямая восходящая, Рёгнвальда пресеклась вместе с ним. Над ним располагался ярко выраженный круг на линии, идущей от Гудрёда Охотника до его сыновей Олава Гейрстад-Альва и Хальвдана Черного, отца Харальда I. Этот список имен, который, вероятно, представлял собой прямую последовательность отцов и детей, составляет очень важную ветвь хамингьи Рёгнвальдов, а именно ту ветвь, с помощью которой конунги Гейрстада соединялись с кланом,
завоевавшим Норвегию, через Харальда Прекрасноволосого. Единство этого круга подтверждает тот факт, что в династии этого короля постоянно встречаются имена Олав, Хальвдан и Гудрёд. Поле деятельности этого клана занимало пограничные земли Норвегии, Швеции и Дании. Если прибавить к этому фрагменты семейных легенд, которые, к счастью, использовал Снорри, то можно получить представление о вест-фольдских королях, которые воевали и дружили с конунгами владетелями юга Норвегии. Они также имели дело с королями востока, то есть Гаутланда, который в те дни был самостоятельным, полунезависимым регионом, располагавшимся между Норвегией и древним королевством Уписала. Эта связь была скреплена Ингьяльдом, который своим именем и через королеву Гаутхильд был тесно связан с Гаутландом. Место Ингьяльда в мире обозначалось в легендах тем, что он уступил свои владения Ивару Широкие Объятья, победоносному королю Скании, в южной части современной Швеции.
Над этой прославленной семьей можно выделить несколько групп, хотя не всегда представляется возможным указать точное место, где они соединяются. С помощью Адильса и его отца Оттара мы попадаем в мир, который описан в поэме о Беовульфе с другого ракурса. Согласно Снорри и северным источникам, которые основаны в основном на семейных легендах норвежских королей, Адильс без особого успеха воевал с Хрольвом Жердинкой из Зеландии и прославился разгромом конунга Али из Уппланда или, по другой версии, из Норвегии. В англосаксонской поэме, основанной на другой семейной легенде, нам открывается маленький мирок, в котором четыре королевских клана сошлись в битве и на пирушке. Самыми прославленными среди них были Скьёльдунги (Скильдинги) – датчане-копьеносцы из Дейре в Зеландии, которых звали Херогар и Хродгар, а среди молодого поколения – Хродульф Краки (Хрольв Жердинка). Из тех, кто противостоял им, самыми знаменитыми были копьеносцы-хадобарды: Фроди и его сын Ингельд, несчастливый муж Фреовары, дочери Хродгара. С одной стороны стояли гёты, люди Гаутланда, с другой шведы – конунг Охтхере (Оттар), его сын Эадгильс (Адильс) и их родственник Онела (также известный как Али Смелый и норвежский витязь Оло), который впоследствии узурпировал власть в стране и был убит своим племянником Эадгильсом. Эта история рассказывает нам о междоусобных войнах и дружбе между князьками Южной Скандинавии до того времени, когда на Севере кристаллизовались три этнографические и политические группы: Швеция, Норвегия и Дания.
Ингвар и Энунд представляли совсем иные круги; они повернулись лицом на Восток, к землям эстов, завоеванным шведскими викингами. Здесь люди, жившие на континенте, убили Ингвара, а Энунд, враг эстов, отомстил за него.
В восходящей части семьи мы можем выделить по крайней мере два клана. В одном верховодили несчастные братья Эйрик и Альрек, сыновья Агни, которые во время охоты убили друг друга конскими удилами: «Альрек, подняв / Руку на Эйрика, / Сам от руки / Братней умер. / Да не меч, / А узду простую / Князья в бою / Заносили. / Прежде вождям / Не доводилось / Брать на брань / Конскую сбрую»
[82]; а также сыновья Альрека Альв и Ингви, которые поссорились и погибли из-за женщины. Они связаны единой семейной судьбой, и их печальным историям предшествовали трагедии Ванланди, Висбура и Агни; в этой семье все мужчины погибали из-за женщин. Мы встречаемся здесь с королями, чья хамингья имела особый оттенок, поскольку отдала их в руки женщин. Теперь эти короли принадлежат другой части мира, что подтверждает тот факт, что все их походы происходили в Финляндии. Здесь они занимались грабежом, здесь нашли себе жен, и отсюда проистекали чары, приведшие к смерти Ванланди. Все они принадлежали роду Инглингов, королей Уппсалы.
И наконец, в этой группе встречаются и другие имена: Домальди, Домар, Дюггви, Даг. Кому они принадлежали, мы сказать не можем. Домара называли Инглингом, он правил долго, умер своей смертью и был сожжен в Фюрире в Уппланде. Дюггви также называли и членом клана Ингви, то есть шведом, в то время как о Домальди говорили, что он был врагом ютов. Но в чем мы можем быть уверены, так это в том, что с Дагом (сурово отомстившим за своего воробья, о чем мы говорили выше) мы неожиданно возвращаемся в Норвегию или, по крайней мере, в соседние с ней регионы. Это имя не только снова и снова встречается в семейных записях норвежских королей – так зовут одного из сыновей Харальда Прекрасноволосого. Можно не сомневаться, что Да г был мифическим родоначальником клана вождей в южных частях Норвегии или Швеции, Даглингов: вероятно, через эту семью Рёгнвальд был связан с Инглингами. Сохранились намеки на то, что наследники Харальда Прекрасноволосого признавали своими предками Дюггви и его мать Дротт, и в их генеалогических таблицах они назывались потомками Дата. Это совсем не доказывает, что Дюггви действительно произошел от Дата; вероятнее всего, Даглинги обладали хамингьей Дюггви и передали ее в королевскую семью Норвегии путем заключения брака.
В «Инглингатале» мы можем уловить следы семейной традиции, которая сходна с традицией, провозглашенной в «Песни о Хюндле». Все это говорит о том, что для того, чтобы понять клановое чувство и клановую систему древности, необходимо полностью пересмотреть наши идеи родства и заменить наше генеалогическое древо другими структурами. Родство рассматривалось с точки зрения отдельной семьи, центра нескольких неконцентрических кругов, поэтому отношение к родству в одном клане не соответствовало отношению в других семьях, хотя люди в них и приходились друг другу родственниками. Круги рисовались в разной перспективе, говоря современным математическим языком. Мы не можем проследить историю, сравнивая связанные между собой генеалогии и синхронизируя их данные с нашей хронологической системой. Рёгнвальд Достославный и Харальд Прекрасноволосый имели общего деда по отцовской линии, и мы называем их двоюродными братьями. Харальд делил Гудрёда Охотника и Хальвдана со своим кузеном Рёгнвальдом, но эти предки, в случае с Харальдом, приводят нас не к Инглингам, а к его норвежским предкам. Он касался хамингьи своего кузена посредством Дага, Ингви и Фроди, которые вновь появляются среди предков короля, но это родство не распространялось на восток и не связывало его со шведами. Предками Харальда были Эйрик и Альрек, их хамингья присоединилась к удаче Харальда, но она не была такой обширной. Во всех других вопросах обе семьи следовали своему курсу, и этот курс определяли разные тенденции семейной удачи. Семья Харальда продемонстрировала свои амбиции, включив в свою хамингью удачу победоносных вождей датских викингов, что подтверждает наличие имен Ивара Широкие Объятия и наследников Рагнара в их летописях. Благодаря этим восходящим линиям в суровые времена на заре северной истории эта норвежская семья дошла до владений Скьёльдунгов и Вёльсунгов у франков. Среди предков Харальда были Сигурд Победитель Драконов и Нибелунги, о которых северяне слагали песни. Вот почему в семье Харальда поклонялись не Фрейру и Ингви, а Одину и Скьёльду, героическому предку Скьёльдунгов.
