О жанре фаблио и о том, как в нем отражено отношение к сексуальности, см. R. Howard Bloch, The Scandal of the Fabliaux (Chicago: University of Chicago Press, 1986); Marie-Thérèse Lorcin, Façons de sentir et de penser: les fabliaux français (Paris: Honoré Champion, 1979); и несколько статей Obscenity: Social Control and Artistic Creation in the European Middle Ages, ed. Jan Ziolkowski (Leiden: E.J. Brill, 1998). О гобелене из Байё см. Karen Rose Mathews, “Nudity on the Margins: The Bayeux Tapestry and Its Relationship to Marginal Architectural Sculpture,” in Naked before God: Uncovering the Body in Anglo-Saxon England, eds. Benjamin C. Withers and Jonathan Wilcox (Morgantown: West Virginia University Press, 2003), 138–61; об изображениях в рукописях см. Michael Camille, Image on the Edge: The Margins of Medieval Art (London: Reaktion Books, 1992); о вырезанных в камне изображениях см. Anthony Weir and James Jarman, Images of Lust: Sexual Carvings on Medieval Churches (London: B.T. Batsford, 1986).
О «Песни песней» в Средние века см. E. Ann Matter, The Voice of My Beloved: The Song of Songs in Western Medieval Christianity (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1990).
Об Элреде Ривоском и дружбе – можно обратиться к работам Брайана Патрика Макгуайра, в частности: Brian Patrick McGuire, Brother and Lover: Aelred of Rievaulx (New York: Crossroad, 1994). Очень важная работа о природе дружбы и любви в период высокого Средневековья, а также об их связи с эротическим – C. Stephen Jaeger, Ennobling Love: In Search of a Lost Sensibility (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999).
Перальд и его концепция греха против природы обсуждаются в работе Karma Lochrie, Covert Operations: The Medieval Uses of Secrecy (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999), 179–205. Наиболее полезное обсуждение Фомы Аквинского в этом контексте: Mark D. Jordan, The Invention of Sodomy in Christian Theology (Chicago: University of Chicago Press, 1997). Об идее природы в средневековом исламе см. F. Jamil Ragep, “Islamic Culture and the Natural Sciences,” in The Cambridge History of Science, vol. 2, Medieval Science, eds. David C. Lindberg and Michael H. Shank (Cambridge: Cambridge University Press, 2013), 1–26. Работа Джордана также является ключевой для понимания средневековой концепции «содомии». В работе Susan Schibanoff, “Sodomy’s Mark: Alan of Lille, Jean de Meun, and the Medieval Theory of Authorship,” in Burger and Kruger, Queering the Middle Ages, 28–56, предполагается, что средневековые тексты и все наследие Аристотеля «гетеросексуализированы», поскольку их интерпретировали как активное маскулинное начало, формирующее пассивную женскую материю, – важная идея, сформулированная в анахронизмах. Обсуждение мазохизма опирается на работу Robert Mills, Suspended Animation: Pain, Pleasure, and Punishment in Medieval Culture (London: Reaktion Books, 2005).
О любви как эмоции в Средние века см. William Reddy, The Making of Romantic Love: Longing and Sexuality in Europe, South Asia and Japan, 900– 120 °CE (Chicago: University of Chicago Press, 2012).
О параллелях с современностью: о делении лесбийских сообществ на «бучей» и «фэм»: Elizabeth Lapovsky Kennedy and Madeline Davis, Boots of Leather, Slippers of Gold: The History of a Lesbian Community (New York: Penguin, 1994); о мире мужчин-геев в Нью Йорке см. George Chauncey, Gay New York: Gender, Urban Culture, and the Making of the Gay Male World, 1890–1940 (New York: Basic Books, 1994).
О сексуальности в средневековом еврейском обществе в целом см. David Biale, Eros and the Jews: From Biblical Israel to Contemporary America (New York: Basic Books, 1992); конкретные аспекты этой темы рассмотрены в следующих главах. Регулирование сексуальности в Савойском графстве описано в работе Prisca Lehmann, La repression des délits sexuels dans les États Savoyards: Châtellenies des dioceses d’Aoste, Sion et Turin, fin XIIIe – XVe siècle (Lausanne: Cahiers Lausannois d’histoire médiévale, 2006).
2. Сексуальность целомудрия
Идеи о целомудрии настолько часто встречаются в средневековых религиозных текстах, что их обсуждают во всех исследованиях гендера, сексуальности и духовной жизни, но существует очень мало работ, посвященных исключительно этой теме. Однако тема девственности – это очень активно развивающаяся область исследований. В число ключевых работ по этой теме входят работы Jocelyn Wogan-Browne, Saints’ Lives and Women’s Literary Culture c.1150–1300: Virginity and Its Authorizations (Oxford: Oxford University Press, 2001), которая сосредотачивается преимущественно на англо-норманнской литературе (написанной на французском языке в Англии в XII–XIII веках); Sarah Salih, Versions of Virginity in Late Medieval England (Woodbridge, Suffolk: D.S. Brewer, 2001); Kathleen Coyne Kelly, Performing Virginity and Testing Chastity in the Middle Ages (London: Routledge, 2000); Karen A. Winstead, Virgin Martyrs: Legends of Sainthood in Late Medieval England (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1997). Все приведенные выше работы созданы литературоведами и сосредотачиваются на женской девственности. Чуть более широкий круг вопросов охватывают статьи в некоторых сборниках: Menacing Virgins: Representing Virginity in the Middle Ages and Renaissance, eds. Marina Leslie and Kathleen Coyne Kelly (Newark, DE: University of Delaware Press, 1999); Constructions of Widowhood and Virginity in the Middle Ages, eds. Cindy L. Carlson and Angela Jane Weisl (New York: St. Martin’s, 1999); Medieval Virginities, eds. Anke Bernau, Ruth Evans and Sarah Salih (Toronto: University of Toronto Press, 2003). Работа John Bugge, Virginitas: An Essay in the History of a Medieval Ideal (The Hague: Martinus Nijhoff, 1975) меньше сосредотачивается на художественной литературе, нежели другие работы, а также, в силу даты создания, не может учитывать крупный корпус феминистских исследований по теме. О целомудрии в романах см. Peggy McCracken, “Chaste Subjects: Gender, Heroism, and Desire in the Grail Quest,” in Queering the Middle Ages, eds. Steven Kruger and Glenn Burger (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2001), 123–42.
Лучшей работой о раннехристианской церкви и ее отношении к сексуальности и целомудрию в целом по-прежнему остается работа Peter R.L. Brown, The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity (New York: Columbia University Press, 1988). Более свежая работа, сосредоточившаяся на чуть более ранней эпохе: William Loader, “Marriage and Sexual Relations in the New Testament World,” in Oxford Handbook of Theology, Sexuality, and Gender, ed. Adrian Thatcher (Oxford: Oxford University Press, 2014), 189–205. О женщинах в частности см. Jo Ann McNamara, A New Song: Celibate Women in the First Three Christian Centuries (New York: Haworth Press, 1983). Многие работы Элизабет Кларк также затрагивают раннюю церковь и вопросы целомудрия; главным образом см. Elizabeth A. Clark Reading Renunciation: Asceticism and Scripture in Early Christianity (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1999).
