История использования и значение слова «содомия» в работах Отцов Церкви и в период раннего Средневековья изложены в работе Clark, Between Medieval Men. Обзор данных о мужских однополых отношениях, приведенных для одной конкретной страны за один период: Tom Linkinen, Same-Sex Sexuality in Later Medieval English Culture (Amsterdam: Amsterdam University Press, 2015). О Перальде и грехе против природы см. Karma Lochrie, Covert Operations: The Medieval Uses of Secrecy (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999). Об обвинениях против тамплиеров см. Malcolm Barber, The Trial of the Templars (Cambridge: Cambridge University Press, 1978). О лоллардах и однополых отношениях см. Carolyn Dinshaw, Getting Medieval: Sexualities and Communities, Preand Post-Modern (Durham, NC: Duke University Press, 1999). О Петре Дамиани см. William E. Burgwinkle, Sodomy, Masculinity, and Law in Medieval Literature: France and England, 1050–1230 (Cambridge: Cambridge University Press, 2004); Jordan, Invention of Sodomy; и Larry Scanlon, “Unmanned Men and Eunuchs of God: Peter Damian’s ‘Liber Gomorrhianus’ and the Sexual Politics of Papal Reform,” New Medieval Literatures 2 (1998), 38–64. Отрывки из «Книги Гоморры» Дамиани переведены на английский в работе Brozyna, Gender and Sexuality. Прочие аспекты монашества и его связи с содомией (и многие другие вопросы) обсуждаются в работе Robert Mills, Seeing Sodomy in the Middle Ages (Chicago: University of Chicago Press, 2015).
О восточной церкви см. Eve Levin, Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs, 900–1700 (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1989). Об адельфопоэзисе см. Dion C. Smythe, “In Denial: Same-Sex Desire in Byzantium,” in Liz James, Desire, 139–48; John Boswell, Same-Sex Unions in Premodern Europe (New York: Villard, 1994); и Claudia Rapp, “Ritual Brotherhood in Byzantium,” Traditio 52 (1997), 285–326.
О Фоме Аквинском см. Jordan, Invention of Sodomy. О Пьетро д’Абано см. Joan Cadden, “Sciences/Silences: The Natures and Languages of ‘Sodomy’ in Peter of Abano’s ‘Problemata’ Commentary,” in Constructing Medieval Sexuality, 40–57, Joan Cadden, Nothing Natural is Shameful: Sodomy and Science in Late Medieval Europe (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2013) и William Burgwinkle, “‘The Form of Our Desire’: Arnaut Daniel and the Homoerotic Subject in Dante’s ‘Commedia’,” GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies 10 (2004), 565–97. Информация о законодательстве в различных светских юрисдикциях позаимствована из работы John Boswell, Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality: Gay People in Western Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century (Chicago: University of Chicago Press, 1980) и James Brundage, Law, Sex, and Christian Society in Medieval Europe (Chicago: University of Chicago Press, 1987). Об отражении в искусстве наказания за содомию см. Robert Mills, Suspended Animation: Pain, Pleasure, and Punishment in Medieval Culture (London: Reaktion Books, 2005).
О Данте см. работу Michael Camille, “The Pose of the Queer: Dante’s Gaze, Brunetto Latini’s Body,” in Burger and Kruger, Queering the Middle Ages, 57–86, которая крепко опирается на предыдущие исследования этой темы; Joseph Pequigney, “Sodomy in Dante’s ‘Inferno’ and ‘Purgatorio’,” Representations 26 (Autumn 1991), 22–42; John E. Boswell, “Dante and the Sodomites,” Dante Studies 112 (1994), 63–76; and Gary P. Cestaro, “Queering Nature, Queering Gender: Dante and Sodomy,” in Dante for the New Millenium, eds. Teodolinda Barolini and Wayne Storey (New York: Fordham University Press, 2003), 90–103.
Пьер Шапле отрицает наличие сексуальных отношений между Эдуардом II и Пирсом Гавестоном в работе Pierre Chaplais, Piers Gaveston: Edward II’s Adoptive Brother (Oxford: Clarendon Press, 1994). См. также Claire Sponsler, “The King’s Boyfriend: Froissart’s Political Theater of 1326,” in Burger and Kruger, Queering Medieval Sexuality, 143–67. Об Арнольде Верньольском см. Goodich, Unmentionable Vice. Об английском трансвестите Джоне/Элеаноре Райкенер см. Ruth Mazo Karras and David L. Boyd, “‘Ut Cum Muliere’: A Male Transvestite Prostitute in Fourteenth-Century London,” in Premodern Sexualities, eds. Louise Fradenburg and Carla Freccero (London: Routledge, 1996), 101–16, а также Dinshaw, Getting Medieval, и Ruth Mazo Karras and Tom Linkinen, “John/Eleanor Rykener Revisited,” in Founding Feminisms in Medieval Studies: Essays in Honor of E. Jane Burns, eds. Laine E. Doggett and Daniel E. O’Sullivan (Cambridge: DS Brewer, 2016), Gallica 39, 111–21, О слове «флорентийствовать» в немецком сленге см. Bernd-Ulrich Hergemöller, Sodom and Gomorrah: On the Everyday Reality and Persecution of Homosexuals in the Middle Ages, trans. John Phillips (London: Free Association Books, 2001).
О Бернардине Сиенском см. Franco Mormando, The Preacher’s Demons: Bernardino of Siena and the Social Underworld of Early Renaissance Italy (Chicago: University of Chicago Press, 1999). О флорентийском борделе и его влиянии на содомистские практики см. Richard Trexler, “La prostitution florentine au XVe siècle: patronages et clientèles,” Annales: Economies, sociétés, civilizations 36 (1981), 983–1015. Вся информация о Канцелярии ночи и содомии во Флоренции позаимствована из незаменимой работы Michael Rocke, Forbidden Friendships: Homosexuality and Male Culture in Renaissance Florence (Oxford: Oxford University Press, 1996). О возрастных закономерностях см. также Dyan Elliott, “Sexual Scandal and the Clergy: A Medieval Blueprint for Disaster,” in Why the Middle Ages Matter: Medieval Light on Modern Injustice, eds. Celia Chazelle, Simon Doubleday, Felice Lifshitz and Amy G. Remensnyder (London: Routledge, 2012), 90–105.
О случае в Авиньоне см. Bernhard Degenhart, “Das Marienwunder von Avignon,” Pantheon 33 (1975), 191–203, from BN Ms Lat 5931, fol. 99r; Michael Camille, “The Pose of the Queer: Dante’s Gaze, Brunetto Latini’s Body,” in Burger and Kruger, Queering the Middle Ages, 57–86.
О возрасте партнеров в гомосексуальных отношениях в исторический период начиная с Древней Греции до Нового времени см. Randolph Trumbach, Sex and the Gender Revolution (Chicago: University of Chicago Press, 1998). О разнице в возрасте, характерной для флорентийских браков, см. Herlihy and Klapisch-Zuber, Tuscans and Their Families.
О тавернах как местах сексуальных встреч см. A. Lynn Martin, Alcohol, Sex, and Gender in Late Medieval and Early Modern Europe (Basingstoke: Palgrave, 2001). Мартин критикует ряд исследователей, которые писали о сексуальности (включая меня), за то, что они игнорировали влияние алкоголя на сексуальное поведение, но сам он пишет только о гетеросексуальном поведении.
О случаях гомосексуального поведения в прочих европейских регионах: Hergemöller, Sodom and Gomorrah (including the example from the latrines in Regensburg); Ruggiero, The Boundaries of Eros, on Venice (включая случай Роналдино/Роналдины Ронкайя); Marc Boone, “State Power and Illicit Sexuality: The Persecution of Sodomy in Late Medieval Bruges,” Journal of Medieval History 22 (1996), 135–53; Puff, Sodomy. Несколько судебных разбирательств XV века также обсуждаются в работе N.S. Davidson, “Sodomy in Early Modern Venice,” in Sodomy in Early Modern Europe, ed. Tom Betteridge (Manchester: Manchester University Press, 2002), 65–81. Об актах содомии и гендерной инверсии см. Burgwinkle, Sodomy, Masculinity, and Law. О рыцарстве и маскулинности см. Ruth Mazo Karras, From Boys to Men: Formations of Masculinity in Late Medieval Europe (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2003). Описание привязанности в любовной литературе опирается на работу James Schultz, Courtly Love, the Love of Courtliness, and the History of Sexuality (Chicago: University of Chicago Press, 2006); о староанглийской литературе см. Clark, Between Medieval Men.
