«Это углубление в истинную природу нашего Я, природу реальности, и является предметом теории и практики буддийской философии», – говорит Далай-лама. Значит, можно научиться освобождать свой ум от защитной болтовни и честолюбия и вместо этого сосредотачиваться на том, что действительно важно или приносит удовольствие. Особое внимание Далай-лама уделяет тому, что мы выбираем занятия не для того, чтобы зарабатывать кучу денег и завоевывать расположение других, а для того, чтобы найти собственные цели и интересы и посвятить их реализации значительную часть жизни.
Таким образом, пусть и не выступая открыто на стороне БСП, Далай-лама высказывается в пользу самореализации, которая заключается в том, чтобы понять свое призвание и следовать ему вне зависимости от общественного признания. Это путь к тому, чтобы стать самим собой.
Вся суть Далай-ламы, смысл его жизни, как удачно выразился Говард Катлер, заключается в «его искреннем желании быть полезным», к которому он – с почти маниакальной одержимостью – пытается приобщить всю человеческую расу. Приведу лишь несколько примеров, иллюстрирующих безусловную любовь Далай-ламы к человеку, из книги «Искусство быть счастливым на работе».
«Подумайте о ситуации в мире, о мировой экономике, о состоянии окружающей среды. Вспомните различные формы проявления социальной несправедливости. Может быть, вам даже удастся внести свой собственный, пусть небольшой вклад в борьбу с ней».
«…Очень важно понимать: в работе и в любой другой деятельности главное – приносить пользу людям».
«Применять на деле основные человеческие качества означает проявлять заботу о других людях».
«…Смысл любой работы – обеспечить средства к существованию и принести пользу близким и обществу».
«Если можешь, служи другим людям. Если нет – по крайней мере не вреди им».
«Необходимо еще одно условие – учитывать результаты труда, его воздействие на человека, на семью, на общество и мир в целом».
Из бесед Далай-ламы с Говардом Катлером становится ясно, что девиз философии тибетского буддизма – относиться к людям с теплом и состраданием. Сам Далай-лама практикует то, что исповедует, и делает это с замечательным постоянством. То, как он и другие буддийские монахи принимают своих врагов, можно назвать удивительным, учитывая все великие испытания и лишения, на которые китайское правительство уже не одно десятилетие обрекает Тибет. Их взаимодействие с китайцами носит необвинительный и невраждебный характер. А это подтверждает один из их основных жизненных принципов тибетских монахов: гнев вызывает не отсутствие справедливости или правосудия как таковое, но то, что мы сами выносим этим «ужасам» обвинительный приговор. Идеи РЭПТ и тибетского буддизма находят серьезную поддержку в мыслях, чувствах и поступках Далай-ламы и его последователей.
А как обстоят дела у тибетских монахов с безусловным принятием жизни? Как и раньше, найдем искусное воплощение этой концепции во взглядах и поступках Далай-ламы. Вот несколько ярких примеров, вошедших в книгу «Искусство быть счастливым на работе».
Если на работе неприятности, просто напомните себе, что «жизнь без проблем невозможна. Человек никогда не бывает доволен на все сто процентов…».
«Если у вас нет возможности изменить условия работы или сменить саму работу, попробуйте изменить свое отношение к ней. Иначе вы будете чувствовать себя несчастным как на работе, так и в жизни в целом».
Говоря о карме (судьбе), Далай-лама указывает на то, что это слово не означает, что «всему, что с нами происходит, мы обязаны нашим прошлым поступкам – в нынешней или прошлой жизни… Так же как прошлые действия могут повлиять на наше настоящее, нынешние действия могут изменить наше будущее». А значит, мы не обречены на ту или иную карму, если в настоящем предпринимаем действия, которые могут на нее повлиять.
«Главная наша цель – получить удовлетворение от работы, не так ли? Поэтому самым важным источником удовлетворения является наше отношение к ней… Отношение к работе важнее всего».
Говард Катлер пишет: «Далай-лама не разделял жизнь и работу: для него они были тесно переплетены – так тесно, что он не видел различия между „личной“ жизнью и работой, „духовной“ и „домашней“ жизнью».
Подведу итог: Далай-лама и тибетский буддизм произвели на меня хорошее впечатление. И хотя в их философии не уделяется много внимания безусловному самопринятию, но зато продумано до мелочей все, что касается безусловного принятия других и жизни. Далай-лама не только сам успешно реализуется в качестве духовного лидера, учителя, ученого и дипломата, но и показывает другим, как наполнять жизнь спокойствием, добротой и состраданием к ближним, что бы ни происходило вокруг. Он уделяет много времени прощению себя и других, а также тому, как быть снисходительным к своим резким высказываниям. Он сам и его буддийское учение – отличный пример того, как преодолевать ненависть к себе, гнев на недоброжелателей и жалобы по поводу мироустройства. А что еще нужно для счастья?
Я уже почти закончил эту главу, когда мне в руки попало руководство по медитации Випассаны «Простыми словами о внимательности»
[35], написанное монахом из Шри-Ланки Х. Гунаратаной. В нем обсуждаются некоторые традиции тибетского буддизма, которые немного отличаются от взглядов Далай-ламы. Предлагаю коротко на них остановиться.
Медитация Випассаны, практикуемая в Южной и Юго-Восточной Азии, – это «медитация прозрения», цель которой состоит в том, чтобы медитирующий «достиг прозрения в природу реальности и точного понимания природы существования». Хорошо. Но что понимается под прозрением? «Это… изучение под микроскопом самого процесса восприятия… цель которого состоит в том, чтобы убрать завесу лжи и заблуждений, сквозь которую мы обычно смотрим на мир, и таким образом открыть предельную реальность». Отличная цель!
В буддизме существуют два основных вида медитации: Саматха, что можно перевести как «спокойствие», «сосредоточение», и Випассана – «медитация прозрения». Первичным фокусом внимания Випассаны является дыхание. Большинство людей всегда и везде находятся в напряжении – из-за ревности, страдания, недовольства или стресса. Причина тому – беспокойство ума. Это «непрекращающийся механический бег в никуда, вечная погоня за удовольствием, постоянное бегство от боли, бесконечное пренебрежение девяноста процентами переживаний». Счастье и мир с самим собой – «важнейшие проблемы жизни людей», и решить их можно, даже если нельзя подчинить себе весь мир и получить все и вся. Можно освободиться от обсессивно-компульсивной одержимости (ОКР), с которой вы рветесь к своим целям, научиться не хотеть того, чего хочется, а также признавать желания, но не попадать под их власть.
