Говоря иначе, выбрав непринятие, вы начинаете рвать и метать, драматизировать, катастрофизировать и генерировать чувство озлобленности на себя, других и мир вокруг. Это не только приводит к психическим расстройствам, но и ухудшает положение дел. Именно из злости произрастают споры, драки, месть, вражда, терроризм, война и геноцид. Что может быть хуже? Кроме того, гнев мешает удовольствию, удовлетворенности, конструктивности, творчеству и прогрессу. Увы! Ярость почти неизбежно приводит к возмездию, ответной ярости и мести со стороны тех, на кого вы злитесь и против кого воюете. Как гласит старая пословица, согласие питает любовь, гнев порождает ненависть. Даже самый «праведный» гнев ведет к самым мрачным последствиям.
Возможно, я несколько преувеличиваю и обобщаю, но чаще всего именно гнев и агрессия лежат в основе тревожности, депрессии, а также ощущения собственной никчемности и безнадежности. Если вы злитесь на свои ошибки и безнравственные поступки, то посыл «Я ненавижу свою глупость!» может привести к тому, что вы начинаете исследовать свои недостатки и пытаетесь их исправить. Если же вы ненавидите себя за то, что поступаете глупо, то, скорее всего, мыслите так: «Я никчемный и безнадежный дурак!» Результат: самобичевание, никаких изменений к лучшему, лишь еще один глупый поступок.
Точно так же дела обстоят с социальными предрассудками, шовинизмом и ненавистью. Если вам не нравится то, что думают, чувствуют и делают другие, то у вас появляется стимул показать им иные, более уместные, нормы и правила поведения. Но если вы ненавидите людей за их «проступки», то это, скорее всего, вызовет ответную ненависть и сопротивление, а также то, что они начнут преднамеренно совершать акты «воздаяния». Настаивая на том, чтобы другие «улучшили» свои привычки, вы только подталкиваете их к «худшему» поведению. Парадокс? Да, но так оно и есть.
И последнее: если вам не нравятся проблемы, сложности и плохая организация вашего социума и всего мира, то вы можете пытаться изменить положение дел к лучшему, например участвуя в проведении реформ. Вы даже можете организовать конструктивную борьбу. Но если вы ополчитесь против всего «ужасного» и «кошмарного» мира, то, скорее всего, почувствуете отчаяние, уныние, бесцельность собственной жизни и тяжелую депрессию. В результате у вас может возникнуть желание разрушать и мстить всем без разбора. Наглядный, хотя и экстремальный пример – террористы-смертники.
Враждебность, ненависть и война сами по себе являются серьезной проблемой, которую тревожные расстройства и глубокая депрессия увеличивают во много крат. Как мы только что убедились, ненависть является противоположностью принятия. Если вы настойчиво и целенаправленно работаете над тем, чтобы безусловно принимать себя (вместе со своими недостатками), других (вместе с их «неправильностью») и жизнь (вместе с ее невзгодами), то вам будет все труднее и труднее проявлять враждебность и испытывать гнев. Это не избавит вас от чувства разочарования, ведь и вы сами, и другие люди, и мир несовершенны. Но вы не будете приходить в ярость или совершать насилие.
И что дальше? А дальше вернемся к прекрасному – и даже великому – выбору, который есть у каждого. Склонность проклинать себя, других и мир, приводящая к психическим расстройствам, в какой-то степени является биологически обусловленной и врожденной особенностью человека. Но как я описал в этой книге, мы часто выбираем эту модель эмоционального поведения – по своей воле. Никто не должен никого ненавидеть; в наших силах от ненависти отказаться. Достичь безусловного принятия себя, других и жизни можно благодаря упорному и настойчивому применению когнитивных, эмоциональных и поведенческих методов.
Гипотетически, любой человек может достичь БСП, БПД и БПЖ. Возможно, я ошибаюсь, но, на мой взгляд, безусловное принятие не только останавливает ярость по отношению к кому бы то ни было (особенно к себе), но и подготавливает почву для других, более радостных, чувств.
Наряду с ярко выраженной тягой к страданию люди обладают естественной склонностью к творчеству и наслаждению. Мало у кого ее нет. Мы получаем удовольствие – часто безмерное – от физических ощущений: чувствуем запахи, вкусы, прикосновения, воспринимаем визуальную информацию. Мы мыслим, испытываем эмоции и совершаем поступки. Все это дает каждому из нас возможность наслаждаться – сдержанно или с упоением – искусством, музыкой, танцами, театром, архитектурой, наукой, философией, спортом и т. п. Неплохой выбор!
Как только безусловное принятие становится неотъемлемой частью вашей жизни, как только вы начинаете безусловно принимать себя, других и мир, как только вы избавляетесь от гнева, тревожности и депрессии, перед вами открываются безграничные возможности для самореализации (Ellis, 2001a, 2001b; Ellis and Becker, 1983). Вы можете ставить эксперименты, пока не найдете то, что вам по-настоящему нравится, и то, что вам нравится еще больше. И жизни не хватит, чтобы воплотить все задумки и пуститься во все приключения. Только на собственном опыте можно понять, к чему лежит душа.
Перенимайте чужие знания, учитесь на своих ошибках, но делайте это без самоосуждения. Это одно из настоящих достоинств принятия. Само по себе оно не гарантирует радости и даже в какой-то степени может заставить грустить о неудачных поступках и событиях, которые вы не в силах изменить. Грустить, но не злиться и не приходить в ужас. Разум, свободный от страданий, дает возможность наполнить нашу короткую несовершенную жизнь радостью самореализации. Нужно только решиться.
Я, как и буддисты, не отрицаю, что жизнь полна страданий и разочарований, но в ней есть место и радости, и счастью. Относитесь к этому реалистично и зрело. Через мысли, чувства и практику учитесь получать удовольствие от всего, что его приносит. Начните спокойно и безропотно принимать (без приятия) то, что вы не можете изменить. Найдите в себе мудрость, чтобы отличать одно от другого (и принимать это отличие!). Так вы сможете открыть свое сердце для большой радости. Принятие неизбежной боли не доставляет удовольствия, но может привести к наполненности и самореализации. Выбор за вами!
Приложение 1. Рационально-эмоционально-поведенческая терапия для начинающих
Рационально-эмоционально-поведенческая терапия (РЭПТ) – первая из современных когнитивно-поведенческих терапий (КПТ). Я работал над ее созданием с 1953 по 1955 год, после того как отказался от практики психоанализа, которой занимался с 1947 года. К теории и практике классического психоанализа, основанного Зигмундом Фрейдом, я всегда относился скептически, чему в 1950-х посвятил монографию «Введение в научные принципы психоанализа».
Как неофрейдист – вернее сказать, неоадлерианец, – я следовал методикам Карен Хорни, Эриха Фромма и других ученых-ревизионистов. Кроме того, я опирался на экзистенциально-гуманистические учения профессора психологии Ричарда Халбека, у которого учился психоанализу. В 1953 году я перестал называть себя психоаналитиком и перешел на сторону активно-директивного и поведенческого подходов. Я изучил более двухсот систем психотерапии, которые практиковались в то время, перечитал труды античных и современных философов и в 1955 году выпустил монографию «Новые подходы и методы психотерапии»
[57]. Именно тогда в моей голове и зародилась РЭПТ. Мои философские пристрастия начали формироваться уже в 1928 году, когда я готовился к поступлению в колледж. У меня, как и у многих пятнадцатилетних подростков, были эмоциональные расстройства – в основном связанные с боязнью публичных выступлений, – и я думал, что смогу найти решение своих проблем в рационализме античных и современных мыслителей.
